1.3 Licantropia

1.3 Licantropia

por Zêus Wantuil

in Reformador (FEB) Jan 1978

            Na sétima obra de André Luiz - Libertação -, que já atingiu a 6ª edição, cheia de luminosas mensagens de amor ao próximo e amor a nós mesmos, deparou-se-nos interessante ponto no capitulo V. Conta-nos o Autor que ele e o instrutor Gúbio participaram do julgamento de  Espíritos perturbados e desiludidos, por sete julgadores inflexíveis, e que um deles, "incidindo toda a força magnética que lhe era peculiar, através das mãos, sobre uma pobre mulher que o fixava, estarrecida", ordenara-lhe que dele se aproximasse. Envolvida num verdadeiro estado hipnótico, a infeliz mulher relata todos os horrores por ela cometidos na Terra.

            O juiz, tomando atitude superior, diz, então: - "Como libertar semelhante fera humana ao preço de rogativas e lágrimas?" "Em seguida, fixando sobre ela as irradiações que lhe emanavam do temível olhar, asseverou, peremptório: - A sentença foi lavrada por si mesma! não passa de uma loba, de uma loba, de uma loba...

            "A medida que repetia a afirmação - conta o Autor -, qual se procurasse persuadi-la a sentir-se na condição do irracional mencionado, notei que a mulher, profundamente influenciável, modificava a expressão fisionômica. Entortou-se lhe a boca, a cerviz curvou-se, espontânea, para a frente, os olhos alteraram-se, dentro das órbitas. Simiesca expressão revestiu-lhe o rosto.

            "Via-se, patente, naquela exibição de poder, o efeito do hipnotismo sobre o corpo perispirítico" - observa André Luiz.

            Mais adiante, Gúbio explica: - "Temos aqui a gênese dos fenômenos de Iicantropia, inextricáveis, ainda, para a investigação dos médicos encarnados. Lembra-se de Nabucodonosor, o rei poderoso, aque se refere a Bíblia? Conta-nos o Livro Sagrado que ele viveu, sentindo-se animal, durante sete anos. O hipnotismo é tão velho quanto o mundo e é recurso empregado pelos bons e pelos maus, tomando-se por base, acima de tudo, os elementos plásticos do períspirito!"

            Os dicionários definem a licantropia (do grego lukos, "lobo" e anthropos, “homem") como sendo uma doença mental, em que o doente - Iicantropo (em português), lupo mannaro (em italiano), loup-garou (em francês), werwolf (em inglês) - se crê transformado em lobo, e imita os hábitos e a voz desse animal.

            Esse termo, além do sentido restrito que lhe é devidamente aplicado, pode, igualmente, num sentido mais lato, abranger os casos em que o paciente se supõe metamorfoseado em outro qualquer animal: cavalo, tigre, leopardo, leão, hiena, jaguar, etc., embora para todas essas vesânias, inclusive a Iicantrópica propriamente dita, exista cunhado o vocábulo genérico - zoantropia. Às vezes o indivíduo se acredita transformado em cão; neste caso, estaremos diante de um fenômeno de cinantropia.

            Extremamente raros são hoje os fenômenos licantrópicos e somente consequentes a gravíssimos casos de melancolia. Mas na antiguidade, principalmente na Idade Média, no século XVI e em fins do século XVII, durante as chamadas epidemias de satanismo, esses doentes eram numerosos. Impelidos por seu delírio, abandonavam suas moradas, entranhavam-se nos bosques e florestas, deixavam crescer as unhas, os cabelos, a barba, e acabavam mortos pela fome ou por camponeses supersticiosos. Dizia-se que às vezes a ferocidade deles chegava a tal ponto, que mutilavam e matavam até mesmo crianças. Era uma loucura bem conhecida dos antigos e não havia povo que a ignorasse. Plínio, Vergílio, Propércio, Petrônio e muitos escritores deixaram em suas obras algumas referências sobre tão estranha demência.

            Conta-se que na Idade Média deplorável epidemia Iicantrópica se alastrou pela Europa, e, sendo considerada como uma forma de bruxaria, dela se ocuparam teólogos

como J. Bordin e o juiz da corte eclesiástica de Saint-Claude, H. Boguet, que, segundo Voltaire, se gabava de haver morto mais de 600 Iicantropos e endemoniados.

            Os médicos posteriormente explicaram que aquelas epidemias e endemias se originavam de uma super excitação supersticiosa que auto sugestionava os indivíduos já predispostos a doenças mentais. Os espíritas cremos que também obsessões terríveis se processavam por influenciação de Espíritos.

            Em 1620, certo médico escrevia que essa doença não era mortal, e acrescentava: "Se bem dure ordinariamente alguns meses, tem-se observado que a cura há sido obtida às vezes somente após alguns anos."

            Exemplificando o fenômeno passado com a desventurada mulher, o instrutor Gúbio cita o interessantíssimo caso de Nabucodonosor, o rei (604-561) soberbo e impiedoso da então prodigiosa Babilônia, cujo Templo de Bel até hoje não foi ultrapassado em grandeza por nenhum outro edifício consagrado a um culto, inclusive mesmo o Vaticano.

            O Livro de Daniel narra os sonhos proféticos do rei, que, com toda a certeza, era médium. Por isso cremos, com Gúbio, que Nabucodonosor sofrera alguma influência espiritual, traduzida em hipnotização, semelhante à que se processou com a mulher de que trata a obra de André Luiz, hipnotização que o reduziu à condição de animal, num típico fenômeno de Iicantropia, a fim de que, humilhado em sua soberba, se transformasse num homem justo e bom, humilde diante do Altíssimo.

            Em belas páginas, conta o rei a Daniel um sonho enigmático que ele tivera (Daniel, 4:10 a 18). Daniel interpreta a visão, que se relacionava ao próprio rei, sobre quem viria o "decreto do Altíssimo", e, inspirado, declara (Daniel, 4:25): "Tu serás expulso dentre os homens, e a tua morada será com os animais do campo, e serás obrigado a comer erva como os bois, e serás molhado do orvalho do céu, e sobre ti passarão sete tempos."

            De fato, assim aconteceu: um ano depois, Nabucodonosor acreditou-se transformado num daqueles touros cujas formas gigantescas dominavam sobre os muros do seu palácio. "Foi ele expulso dentre os homens, e comeu erva como os bois, e foi seu corpo molhado do orvalho do céu, até que cresceu o seu pelo, como as penas das águias, e as suas unhas como as das aves." (Daniel, 4:33)

            Somente após sete anos voltou o entendimento ao rei, que reassumiu a direção do trono, governando, desde então, com humildade diante de Deus, e justiça diante dos

homens.

            De acordo com André Luiz, as alterações fisionômicas que se seguiram na senhora, no caso em apreço, foram devidas à forte hipnotização por parte de Gregório.

            As ações hipnotizadoras, tanto quanto as magnéticas, incontestavelmente verifica verificadas e comprovadas por sábios homens de ciência, entre os quais sobressaem Charcot, Dumontpallier, Brald, Bernheim,Liébeault, Binet, Féré, Brémaud, Richet, de Rochas, etc., constituem verdadeira maravilha aos olhos das criaturas, mas ao mesmo tempo representam estranhas manifestações do homem-divino, ora para o bem, ora para o mal.

            Os seres permutam entre si esse magnetismo inerente a cada um, se não soubermos controlar as correntes que nos envolvem, fatalmente cairemos presas do desequilíbrio provocado pelas investidas destruidoras.

            Tal sucedeu com a infeliz de que nos fala André Luiz. Sintonizando--se com a poderosa vontade magnética do interlocutor, a ela se submeteu sem hesitação.

            Não sei ao certo se os Iicantropos encarnados são suscetíveis de alterações fisionômicas; mas, mesmo que isso não aconteça, diremos com André Luiz que "o aparelho físico permanece muito distante da plasticidade do corpo perispiritual, profundamente sensível à influenciação magnética". (Missionários da Luz – cap. 13, pág. 216) Aliás, nessa mesma obra, no interessantíssimo capitulo "Reencarnação", vemo-nos diante daquela curiosa redução do corpo perispirítico de Segismundo em vias de reencarnação, operação que foi levada a efeito através da magnetização, por abnegados benfeitores espirituais.

            Ainda podemos citar o testemunho do notável magnetizador Coronel A. de Rochas que, em seu livro Les Vies Successives (1911, pág. 39), concluiu, após várias experiências e acuradas observações: "O corpo fluídico pode modelar-se sob a influência da vontade, como a terra argilosa nas mãos do estatuário."

            Uma das experimentações, repetida várias vezes, é aquela em que de Rochas, após exteriorizar o duplo fluídico do paciente, fe-lo remontar o curso das idades. "Ao produzir-se o fenômeno - assinala de Rochas -, em seguida à formação do corpo fluídico, espectadores videntes viam esse mesmo corpo mudar de forma e diminuir--se à medida que se fazia o paciente tornar à sua infância."

            Utilizando-se da Sra. Lambert como o sujet de várias de suas experiências, de Rochas certa vez exteriorizou lhe o corpo fluídico, ordenando-lhe em seguida que o conservasse sob a forma de bola. Resistiu a senhora a essa ordem, mas por fim teve de obedecer. Ela se viu sob essa forma e de Rochas diz disso ter-se certificado, observando pincements no espaço. Por sugestão, o experimentador fá-la voltar à sua forma primitiva, convidando-a em seguida a vir dois dias mais tarde, para outra sessão.

            "No dia aprazado - conta de Rochas -, não a vendo, fui ter com ela e encontrei-a em arco. Disse-me ela que não podia estender seus membros, e que isto muito a molestava. Exteriorizei então, de novo, seu corpo fluídico, que endireitei por sugestão, e o fiz volver ao corpo físico. Ela ficou curada."

            Vemos, claramente, nesse fato, a influência magnética sobre o perispírito, influência que se refletiu até mesmo no corpo carnal.