Gabriel
Delanne, Ciência e Espiritismo
por Sylvio Brito Soares
Reformador (FEB) Dezembro 1977
Na velha e lendária
cidade de Paris, palco de tantos acontecimentos notórios de repercussão mundial,
então a Capital do mundo civilizado, pela luz que espargia através da
literatura, da arte, da filosofia e da ciência positiva, nessa velha metrópole,
dizíamos, vivia, lá pelo ano de 1851, um casal de vida simples e honesta, o Sr.
AIexandre Delanne, comerciante, e sua esposa D. Alexandrina Delanne.
No dia 23 de Março desse ano, seu lar se
engalanou com o nascimento de um filho a quem deram o nome de Gabriel. Nas fisionomias
de ambos se comtemplava a grande alegria que lhes ia n’alma.
Devemos esclarecer
que os genitores desse menino eram espíritas convictos e
praticantes, bem compenetrados de seus deveres espirituais. O Sr.
Alexandre, um dos seis fundadores da
"Liga Parisiense de Ensino", foi afeiçoado amigo e colaborador de
Allan Kardec, tanto assim que fazia parte da direção da Sociedade Espírita por
ambos criada.
Quando do
sepultamento do inolvidável Mestre, no Cemitério de Montmartre, o Sr. Alexandre
Delanne foi também um dos oradores que se fizeram ouvir no momento de baixar ao
túmulo o corpo físico de Kardec. E ao inaugurar-se, em 1870, o “dólmen” do
Codificador, construído no cemitério de Père-Lachaise, A. Delanne, impedido,
por motivo de saúde, de comparecer àquela solenidade, escreveu uma carta, na
qual, dando o seu próprio testemunho, fez sobressair as qualidades de Allan
Kardec.
Allan Kardec
A Sra. Alexandrina
Delanne possuía excelentes dotes mediúnicos, tendo sido mesmo um dos médiuns
que, com suas comunicações, muito auxiliaram Allan Kardec no trabalho hercúleo da
Codificação do Espiritismo.
Fácil será concluir
que o nosso Gabriel Delanne, ao reingressar na Terra, encontrou um ambiente
espiritual propício à sua preparação, a fim de bem desempenhar, posteriormente,
a tarefa que a seu Espírito fora confiada pelos Irmãos maiores da pátria do Além.
Ele próprio afirmava,
sem rebuços, que a sua crença inabalável era a espírita, coisa aliás digna de
ser assinalada, porque bem demonstra a fortaleza de seu caráter. Confessar
publicamente a qualidade de espírita, naqueles tempos já tão distanciados, era
demonstrar nenhum temor às chacotas populares e às críticas desabonadoras que
costumam fazer os homens enfatuados de seu saber terreno.
Ouçamos as suas próprias
palavras:
“Minhas reminiscências remontam ao ano de 1860. Meu pai era espírita,
tanto que aprendi o francês, escutando as suas conversas sobre Espiritismo, e
mais ainda, ouvindo as suas explicações os seus raciocínios em torno do mesmo
assunto. Assim é que formei minha consciência acerca do Mundo e da criatura
pela prática diuturna desses argumentos paternos.
O articulista de “La
Revue Spirite”, ao escrever, em o número de Março de 1926. o artigo de fundo
referente à desencarnação de Gabriel Delanne, teve ensejo de frisar:
“...Gabriel Delanne jamais poderia supor, quando adolescente, que mais
tarde se tornaria um do primeiro líderes do Espiritismo Kardequiano. A
impressão que se tinha era que o destino o faria perlustrar outros caminhos.
Cursava, então, a Escola Central de Artes e Ofícios: seria engenheiro
eletricista. Com isso, desde cedo orientaria seu pensamento pelos moldes rigorosos
da Ciência, e pode-se dizer que essa sua formação intelectual serviu-lhe
poderosamente e dela sempre se utilizou na elaboração de suas obras de proselitismo.”
De fato, as obras de
Delanne, para quem as lê sem ideias preconcebidas, influem de maneira decisiva
no espírito do homem culto que sabe raciocinar e ver as coisas como realmente
elas são; sim, porque muitos as leem
colocando antes um par de óculos, cujas lentes do fanatismo científico ou
religioso deturpam e obscurecem completamente até a luz do próprio Sol que nos
aquece e ilumina.
Verifica-se, em todas
as páginas das obras delanneanas surgir, palpitante, a precisão científica de sua
argumentação, o respeito da verdade demonstrada. E não se diga que essa
leitura, devido ao seu caráter científico, seja enfadonha, cansativa,
monótona. Absolutamente; muito pelo contrário, seu estilo simples e sugestivo
prende a atenção dos leitores que lhe acompanham, cheios de interesse e entusiasmo
o raciocínio vazado numa lógica perfeita e calcado nos mais sadios princípios
científicos.
Delanne sofria de
profunda alergia por tudo que transpira erro e fraude. Seu interesse pelo
estudo e propagação das obras de Allan Kardec, através da faceta científica.,
levou-o, quando contava tão somente 26 anos de idade, a abandonar a profissão
de engenheiro.
Há no Brasil um culto
conterrâneo nosso que teve a ventura de conhecer pessoalmente Gabriel Delanne,
aliás no último quartel de sua vida terrena, e é com prazer que transcrevemos
da revista “O Revelador”, de Março de 1948, alguns trechos de uma sua
entrevista. Trata-se do nosso confrade Dr. Canuto Abreu que disse:
“Frequentei sua casa, que era sede também de uma sociedade espirítica.
Assisti a trabalhos por ele presididos. Ouvi suas lições práticas. Suas longas
e cintilantes narrativas. Suas discussões, em que às veze erguia a voz,
exaltado pela convicção posta em dúvida e logo a abaixava, sorridente, ao
perceber a porta do misticismo, que detestava como cientista.
“Gabriel Delanne era a meu olhos
como um herdeiro da missão em que seus pais haviam eficientemente colaborado.
Era, naquele instante de minha vida, o maior e o mais velho da Segunda geração
do ESpiritismo. “
Ainda o Dr. Canuto
Abreu, através do primeiro número da revista que publicara com o titulo “Metapsíquica”,
conta-nos que ao perguntar a Delanne se conhecera Allan Kardec. obtivera a
resposta seguinte:
“Perfeitamente. Acariciava-me e, duma feita, pondo-me ao joelho e
abraçando-me pela cintura, profetizou que eu seria um sacerdote do Espiritismo.
Não fui bem um “sacerdote” mas tenho a presunção de que fiz o possível em
minhas forças para bem servir à Doutrina, no setor que me coube.”
Adiante, a nova
pergunta, respondia ele com humildade:
“Nada tenho dilatado. Tudo que há é de Kardec. Apenas tenho feito constatações.
Mostrei-as em meus livros e demonstro-as na prática diária. Nada acrescento.”
Modéstia do grande escritor,
pois quem lê suas obras verifica desde logo a larga contribuição que ele trouxe
ao Espiritismo, acendendo novas luzes na obscuridade de muitos problemas concernentes
à comunicação dos “mortos” com os “vivos”.
Desde os 13 anos de
idade se sentiu atraído pelas pesquisas em torno do Espiritismo experimental, e
desde essa época se aplicou à observação continuada dos fenômenos que lhe era
dado testemunhar no seu próprio lar.
Gabriel Delanne, em
palestra com Henri Regnaut, disse que quando resolvera consagrar-se resolutameente
à propaganda espírita, foi-lhe transmitida uma mensagem do seguinte teor:
-“Nada temas. Tem confiança. Jamais serás rico
sob o ponto de vista material; coisa alguma, porém, te faltará na vida.”
Era com indizível
prazer que Delanne contava a seus íntimos o seguinte episódio de sua vida:
“Em certo dia do ano
de 1883, recebi uma carta em que a missivista, residente em Versalhes,
encarecia a minha visita, a fim de inteirar-me sobre assunto concernente ao
Espiritismo.
A impressão que tive
ao receber essa carta foi péssima, não apenas porque o papel era de inferior qualidade,
mas sobretudo porque os termos em que estava vazada eram um tanto quanto
obscuros, além dos muitíssimos erros ortográficos e sintáticos.
Refletindo melhor,
resolvi atender a essa solicitação. Em chegando à residência da missivista,
veio abrir a porta uma senhora já idosa. Ao saber que se tratava da minha pessoa,
fez-me entrar imediatamente, conduzindo-me a uma sala bastante ampla e
modestamente mobiliada. A um canto dessa sala havia uma grande mala toda
forrada de couro amarelo-escuro, a qual, desde logo, despertou minha atenção.
Com uma terrível acentuação inglesa, a senhora, sem se preocupar com o exame a
que lhe estava submetendo, repetia-me, já um tanto enfarada, ser pensamento seu
fundar um jornal para difundir o Espiritismo.
Mas, minha senhora,
respondi-lhe, para tal cometimento torna-se necessário dinheiro, mesmo porque
um jornal, para que se mantenha, exige muito dinheiro.
Nesta altura a idosa
senhora dirigiu-se, em passos pesados, em direção à mala. Abrindo-a, dela tirou
um maço de velhos papéis e do meio deles uma grande carteira de couro, da qual
retirou cinco cédulas de mil francos cada uma, entregando-mas tranquilamente.
Diga-se de passagem que, nessa época – 1883-, cinco mil francos representavam
uma soma muito elevada. E ao entregar-me essa importância disse: Eis o
necessário para as primeiras despesas. Estou pronta a fornecer-lhe daqui por
diante o que se tornar preciso. Estará disposto a aceitar o encargo de dirigir
esse jornal? Surpreso, diante do inesperado, emudeci. Ela então repetiu com
firmeza, aceita? Sim, articulei, e agradeço. Senhora, o interesse demonstrado
em torno da difusão do Espiritismo.
Para que agradecer? Retrucou-me,
acrescentando: logo que saia o primeiro número peço-lhe procurar-me para juntos
prosseguirmos na propaganda do Espiritismo. E, levantando-se e de modo um tanto
brusco, deu-me a entender que a visita estava terminada.
Foi assim que, graças
à generosidade de uma inglesa, e que outra não era senão a Senhora Elisabeth d’Esperance
– ainda desconhecida em França ,nessa época – que surgiu a revista “O
Espiritismo”.”
Realizou experiências
com médiuns de grande fama. Em 1904, juntamente com- Charles Richet e outros
estudiosos, presenciou os prodigiosos fenômenos de materialização da Vila Carmen,
em Argel.
Destarte, a produção
literária de Delanne não se a apoia em especulacões imaginárias, mas em fatos
por ele mesmo investigados e confirmados. Dedicando-se, de maneira especial, ao
labor de demonstrar que o Espiritismo assenta sobre bases científicas, escreveu
essas principais obras, que hoje correm mundo: “Recherches sur Ia Médiumnité”, “L’Âme
est Immortelle”; “Le Spiritisme devant Ia Science”, ”Le Phénomène Spirite”, “L’Évolution
Animique”, Les apparitions matérialisées de vivants et des mortes”, em dois
volumes e com mais de 1300 páginas (primeiro tomo: “Les Fantômes des Vivants”; segundo tomo: Les Apparitions des Morts”, “Documents pour servir à l'étude
de ta réincarnation” (Paris. 1924), e finalmente “La Réincarnation”.
Em O Espiritismo
perante a Ciência traça ele, com rara mestria, um quadro completo dos dados que
o Psiquismo pode apresentar para merecer o respeito dos cientistas. E para
darmos uma prova da admirável segurança, de sua argumentação basta que lancemos
os olhos sobre suas páginas e verificaremos, então, que desde a época, já longínqua,
em que apareceu a lª edição dessa obra - 1883 - o seu autor teve a satisfação
de verificar que algumas das mais importantes teorias expostas tiveram a consagração
da Ciência.. Isto ele próprio confessa na parte final da referida obra, em
edições subsequentes.
Delanne sabia muito bem quão
poderosa é a força da intolerância, do fanatismo e da paixão, por isso na
Introdução do seu livro “Pesquisa sobre a Mediunidade”, datada de 25 de Fevereiro
de 1900, escreveu:
“A
luta é inflamada e, provavelmente, será longa, de vez que os prejuízos religiosos
e científicos se mostram obstinados. Insensivelmente, porém, a evidência acaba
impondo-se. Temos agora a convicção de que a grandiosa certeza da imortalidade
se tornará uma verdade científica, cujas consequências benfazejas, fazendo-se
sentir no mundo inteiro, mudarão os destinos da Humanidade.”
Noutro ponto dessa Introdução,
salientava, bem inspirado, que a Física moderna, o magnetismo, o hipnotismo, a
sugestão verbal ou mental, a clarividência, a telepatia e o Espiritismo, todos
esses conhecimentos novos conduzem irresistivelmente o homem para o invisível e
para o Além.
Do Apêndice dessa mesma obra
selecionamos o tópico seguinte:
“As
provas das comunicações do Espíritos, em cada ordem de fenômeno, são tão numerosas
quão variadas: não é de se duvidar que o futuro ainda proporcionará novas provas
de tal sorte que. diante do número e da esmagadora evidência dessas manifestações,
o Espiritismo se apresentará como ele é realmente, isto é, a demonstração
científica da Imortalidade.”
O surto evolutivo, em geral, no
século XX, tem sido espantoso, especialmente no que se relaciona com a Ciência,
que nestes últimos anos atingiu uma proporção verdadeiramente geométrica. A Física
e a Química, a partir da desintegração atômica, passaram a liderar as grandes conquistas
do saber humano. Por isso não será fora de propósito dizer que a obra “A Evolução
Anímica”, publicada em 1895, é mais um atestado eloquente das verdades do
Espiritismo, e coloca a personalidade de seu autor num pedestal que bastante o
dignifica.
Muito conhecimentos científicos,
expostos pelo autor, sofreram, no correr dos anos. uma natural transformação e
progresso, o que, entretanto, não invalidou o vigor e a firmeza dos conceitos espiritistas
emitidos por Delanne, mas, antes, vieram afirmá-los cada vez mais.
Julgamos interessante trasladar,
para estas colunas, dois tópicos da Introdução de “A Alma Imortal”:
“O
Espiritismo projeta luz nova sobre o problema da natureza da alma. Fazendo que
a
experimentação
interviesse na Filosofia, isto é, numa ciência que, como instrumento de
pesquisa, apenas empregava o senso íntimo, ele facultou que o Espírito seja
visto de maneira efetiva e que todos se certifiquem de que até então o mesmo
Espirito estivera muito mal conhecido." “O problema da imortalidade da
alma, que outrora pertencia à alçada da Filosofia, pode, nos dias atuais, ser
atacado pelo método positivo. Já observamos uma orientação nova, criada pela
pesquisa experimental.”
O mundo tem sofrido muito em virtude
das concepções materialistas que avassalaram, por assim dizer, quase que todos
os ramos da atividade humana. Um dos maiores responsáveis por esse surto
desagregador é justamente o clericalismo, com seus abusões e absurdos
clamorosos, verdadeiras fábricas de descrentes e desiludidos. De maneira que
são merecedoras de destaque estas palavras do autor de “O Fenômeno Espiríta”,
contidas em seu Prefácio datado de 1893:
“O
materialismo triunfa por toda a parte mas já se pressente ser de pouca duração
o seu reinado; basta servirmo-nos de suas próprias armas e combatê-lo em seu
próprio terreno.”
“A
escola positivista encerra-se na experimentação; Imitemo-la: nenhuma
necessidade temos de apelar para outros métodos, porque os fatos são
obstinados, como diz o sábio Alfred Russel Wallace, e deles não é fácil
desembaraçar-se.
“Em
vez de apresentar aos incrédulos toda a doutrina formulada pelos Espíritos e
codificada por Allan Kardec, demos-lhes simplesmente a ler o trabalhos de
mestres, como Robert Hare, Crookes, Wallace, Oxon, Zöelner, Aksakof, pois que
não poderão recusar os testemunhos desses grandes homens, que são, por títulos
diversos, sumidades intelectuais no vasto domínio das ciências.”
No ano de 1925. Delanne, com cerca
de 68 anos de idade, deu à luz da publicidade uma obra de incomparável valor,
intitulada “A Reencarnação”, última, aliás, saída de sua maravilhosa pena.
Embora a última, como dissemos, na ordem cronológica, não nos arreceamos em
dizer que, pelo rigor de sua lógica, pelo valor de sua argumentação, pela
escolha de suas provas, pela superioridade de sua tese, pela imparcialidade com
que apresenta os fatos, essa obra é a primeira da coleção delanneana.
A sua Introdução é uma peça notável
e que bem merecia fosse integralmente incorporada a este artigo, não fora a
angustiante exiguidade de espaço.
Dessa forma, apresentemos apenas o
trecho final:
“A
doutrina da reencarnação tem um alcance filosófico e social de considerável
importância para o futuro da Humanidade, porque estabelece as bases de uma
psicologia integral, que maravilhosamente se adapta a todas as ciências
contemporâneas, em suas mais altas concepções. Estudemo-la, pois, com
imparcialidade, e veremos que é ela mais que uma teoria científica, porque uma
verdade imponente, irrecusável.”
A idade avançada, a paralisia e a
cegueira não conseguiram diminuir o potencial de sua atividade e a pujança da
sua inteligência e nem arrefecer lhe o entusiasmo, sempre vivo em defesa dos
postulado espíritas à luz da Ciência.
Em toda as publicações espíritas
apareciam seus escritos, com o deliberado propósito de esclarecer e firmar a
convicção das verdades kardequianas, tendo o seu artigo de estreia aparecido em
1897. Fundou, em 1897, a “Revue Scientifique et Morale du Spiritisme”, na qual
ficaram registrados preciosos trabalhos de sua autoria e de outros estudiosos do
Espiritismo experimental.
É bem certo que ele, absolutamente,
não ignorava ser precaríssimo seu estado de saúde nos últimos anos de vida, o
que todavia não o induzia a cruzar os braços à espera que soasse a hora da libertação
de seu Espírito. Basta dizer que cogitava escrever mais um livro, cujo conteúdo
já estava espiritualmente delineado. Não o escreveu, porém, porque no dia 15 de
Fevereiro de 1926, na mesma Paris que o viu nascer, seu Espírito se desprendia
da matéria, rumo à Espiritualidade.
Seu último trabalho jornalístico,
intitulado “A Exteriorização do Pensamento”, saiu publicado em “La Revue
Spirite” de Fevereiro de 1926, quando então ele não mais se encontrava entre
nós.
Por esse artigo bem se pode avaliar
a lucidez e a pujança de seu Espírito de escol. Demonstrando, além da
genialidade e exatidão dos ensinos legados pelo Codificador lionês em suas obra
fundamentais, no que concerne ao assunto em pauta, Delanne assim iniciava o
aludido artigo:
“Foram
os espíritas censurados algumas vezes por haverem aceito AIlan Kardec como
mestre, mas, a nosso ver, essa censura quase não se justifica, porque,
estudando-se atentamente as suas obras, somos levados a reconhecer que desde
meados do século passado Kardec possuía conhecimentos que ultrapassavam, de
muito, não somente os dos psicólogos, mas até mesmo os dos espiritualistas das
outras escolas.”
Gabriel Delanne, ao prefaciar a obra
“Katie King, histoire de ses apparitions, em 1899, entre outras coisas,
escreveu uma passagem que bem define o seu propósito de mostrar, de maneira
exuberante, que os postulados da Codificação Kardequiana são de tal ordem que a
Ciência, com todo o seu poder e autoridade, jamais lhe conseguirá abalar os
alicerces, mesmo porque os processos científicos, quando aplicados com
honestidade, só levam a concluir pela veracidade da Doutrina Espírita.
Bem sabemos que isso não pode
agradar aos homens que só veem diante de seus olhos matéria, sempre matéria e
nada mais que matéria! e aos teólogos que sabem que a implantação dos ensinos
dos Espíritos importa na erradicação formal dos dogmas que sustentam suas
religiões, inconsistentes às mais simples análises científicas.
Ora, como Gabriel Delanne, cujo nome
imprime autoridade, situou o Espiritismo em bases científicas, era natural que
sofresse também a ira dos que se sentiram prejudicados e ameaçados em seus
interesses personalistas e de castas.
Ele soube, pela sua formação
espiritual, pela sua sólida cultura e também pela fina educação que recebera no
lar, bafejado pelas luzes do Espiritismo, ele soube, repetimos, enfrentar todas
as situações, delas saindo cada vez mais respeitado e admirado.
Mas voltemos ao prefácio a que
aludimos e do qual selecionamos esta passagem:
“O Espiritismo
foi muito escarnecido pelos ignorantes e pelas pessoas interessadas em destrui-lo,
mas, como ele se apoia em fatos naturais, fácil lhe foi vencer seus detratores
e, mais forte, como nunca esteve, marcha para a conquista do mundo intelectual.
Como explicar seus continuados progressos? É que ele tem como método a pesquisa
científica, a que emprega a observação e a experiência e que recruta seus
adeptos entre as pessoas positivas, ávidas de conhecimentos precisos sobre o
dia que sucedem ao da morte.
“A
filosofia é impotente para nos informar a respeito da natureza do princípio
pensante e respectivo futuro; seus mais célebres representantes chegaram a
conclusões diametralmente opostas sobre esta questão fundamental. O espírito
que investiga com imparcialidade erra, desorientado, no inextricável dédalo das
afirmações contraditórias e cai finalmente no ceticismo, ao verificar a
incapacidade daqueles que tentaram decifrar o enigma de nossos destinos. As
religiões apelam para a fé, no propósito de sustentarem seus ensinos dogmáticos,
mas como diferem entre si e como todas pretendem ser as únicas portageiras da
verdade absoluta, elas deixam o pesquisador na indecisão. Quem, pois, nos dará a
certeza da realidade da alma e nos dirá se ela é imortal?
“Não
hesitamos em responder que o Espiritismo resolve completamente estes problemas.
Ele se utiliza da observação e da experiência para estabelecer que a alma
existe durante a vida e que sobrevive à destruição do corpo físico. Foi
empregando este método positivo que o Espiritismo criou a verdadeira psicologia
experimental, aquela que se baseia em fatos sempre controláveis, quando as
circunstâncias permanecem as mesmas.
E mais além, nesse mesmo Prefácio,
afirmava aos negativistas por sistema:
“Não
é mais à meia-noite, no matagal deserto ou nos castelos em ruínas, que os
fantasmas se mostram; é no laboratório do sábio que eles aparecem para se
submeterem a todas as condições do mais rigoroso exame.”
Gabriel Delanne (jovem)
Naturalmente, para que seu trabalho
não fosse acoimado de fé subjetiva, de misticismo, ou de ideias filosóficas, o
Espírito de Delanne, nessa encarnação, veio com a missão específica de realçar
os fenômenos espíritas, expondo a verdade exuberante da Codificação
Kardequiana, tudo em perfeita consonância com os preceitos e postulados da
ciência humana.
Por isso o Dr. Canuto Abreu, em seu
citado artigo na revista “Metapsíquica”, disse aludindo a Gabriel Delanne:
“Mentalidade
politécnica, afeiçoada desde cedo aos estudos exatos, às pesquisas científicas,
às observações frias, às deduções rigorosas, ao horror do erro, da ilusão e da
fraude - foi o chefe supremo da parte experimental do Espiritismo, à qual deu o
maior desenvolvimento, ainda não suplantado.”
Cumprida a tarefa que lhe fora
confiada e da qual tão magnificamente se desincumbiu, recebeu, como prêmio, a
cegueira física para que os olhos do Espírito pudessem então maravilhar-se com
a verdade integral do Espiritismo!
Sim, porque Espiritismo não é
ciência, Espiritismo não é filosofia. Espiritismo não é religião! Espiritismo é
um todo indecomponível, formado destas três facetas. E Gabriel Delanne durante
sua longa peregrinação foi privado das consoladoras bênçãos do Espiritismo
total, não porque seu Espírito não sentisse ânsias de algo que só a filosofia
concede e que o Evangelho faculta, dentro desse organismo para onde convergem
as três forças propulsoras do verdadeiro progresso espiritual, na sua mais lata
e ampla acepção . Mas era preciso que ele sofresse e ficasse assim privado
desses sublimes refrigérios da alma, a fim de que a Doutrina Espírita
penetrasse nas altas esferas do conhecimento humano, para que despertasse os
homens de pensamento, de maneira a que vissem
no
Espiritismo uma fonte inexaurível de estudos da mais alta transcendência. E
essa cegueira e mais a paralisia que lhe dificultava os movimentos,
fechando-lhe definitivamente o mundo dos efeitos, transportou-o para o das
causas, pouco penetrável pela ciência dos homens. E é ainda Canuto Abreu quem
nos pinta, com tintas muito delicadas, o quadro da nova fase do extraordinário
Gabriel Delanne dizendo:
“Então,
num plenilúnio de recompensa dada ainda em vida terrena, ele foi encontrar o
redil dos cordeiros cristãos. Aproximou-se como peregrino cansado. Tateou a
cerca até a porta. Bateu. A porta era Jesus, e abriu-se. Ele entrou emocionado.
Aquele rebanho, que nunca o havia interessado quando gozava a visão da carne, era agora o seu rebanho.”
Grande, pois, foi a surpresa para os
circunspectos psiquistas de todas as partes do mundo,
que haviam acorrido ao Congresso Espírita Internacional, em 1925, quando, na
sessão de abertura dos trabalhos, a 7 de Setembro, se fez ler o discurso de
Delanne, e que assim principiava:
“Roguemos
para os nossos trabalhos a bênção divina, pois que é nela que reside todo o
poder, toda a ciência, toda a justiça, toda a bondade e todo o amor.”
Noutra parte dessa mensagem ao
Congresso, lembrava ele aos estudiosos presentes:
“Para
todas as nossas investigações, não receemos pedir ao mundo invisível as instruções
necessárias. Não nos esqueçamos de que uma falange de grandes sábios continua
no Além a se interessar pelos nossos trabalhos. Eles se acham associados aos
Espíritos de Luz Incumbidos de dirigir o grande movimento de renovação moral e
intelectual tão necessária na hora presente! Com toda as nossas forças,
apelemos para eles. Que esse amigos nos inspirem!”
Como se vê, Delanne revelava-se
agora um espírita completo.
Desencarnou, como dissemos, em 15 de
Fevereiro de 1926, justamente quando ia escrever, para o “Bulletin” da União
Espírita Francesa (Union Spirite Française) , mais uma das suas eloquentes
páginas de saudação a todos os espíritas franceses, de maneira que esse
periódico, em vez do seu costumeiro artigo, trouxe, nesse mês de Fevereiro, em
sua primeira página, o necrológio do gigante do Espiritismo científico, que
também foi membro do Comité do
célebre “Instituto Metapsiquico Internacional” e apreciado conferencista.
Jean Meyer
“Relembrando
a memória de Léon Denis, não poderei olvidar a de Gabriel Delanne, Presidente
da União Espírita Francesa e da Sociedade Francesa de Estudos dos Fenômenos
Psíquicos. Ele era, como Léon Denis, membro de honra da Federação Espírita
Internacional. Até o último alento, foi um trabalhador incansável, sendo muito
importante para o Espiritismo a sua contribuição, pois seus escritos, e, com
justiça, são considerados com os de Allan Kardec, Léon Denis e Bozzano,
clássicos do Espiritualismo moderno. “
Leon Denis
Todos os anos, no domingo mais
próximo do dia 31 de Março, data da desencarnação de Allan Kardec, os espiritistas
franceses prestam ao mesmo, diante de seu túmulo, no Père-Lachaise, sentidas
homenagens, fazendo-se então ouvir os mais destacados representantes do movimento
espírita de França.
E sempre após esta cerimônia simples
e toda espiritual, os presentes, conforme é de tradição, se encaminham para um
outro sepulcro, situado pouco adiante: é onde jazem os despojos do grande
admirador de Kardec, - Gabriel Delanne. Aí, um que outro orador dirige a esse Espírito
palavras de reconhecimento, exaltando lhe a relevante obra e os incontestáveis
méritos.
Gabriel DeIanne dedicou toda a sua
vida à propagação do Espiritismo, pelo qual e sacrificou inutilmente aos olhos
daqueles que só veem no imediatismo a verdadeira razão do viver humano e por
isso, não podem compreender que, por força desse desprezo pelas vaidades e ambições
terrenas, ele se cobriu com o louro espiritual de um trabalho bem conduzido,
sem vacilação e fielmente executado até seu derradeiro instante da vida corpórea.
Saudamo-lo, em nome desta revista e
através desse modesto trabalho, ao ensejo do Primeiro Centenário de sua vinda à Terra, com o nome de Gabriel Delanne.
Boa tarde muito bom
ResponderExcluirObrigada pelas informações.