10/50 'Crônicas Espíritas'

10CM

            Meu caro padre Dubois:

            Recebi a sua missiva de 2 do corrente. 

Não posso acender ao seu desejo, 

deixando de concluir a análise dos outros dogmas citados pelo amigo, 

para que não pensem que fugi da arena. 

Muito tempo nos resta para estudar o problema 

proposto pelo amigo na carta acima referida.

            Assim, vejamos hoje o dogma da 

“Ressurreição dos corpos no fim dos tempos”.

            Este dogma foi instituído pelo II Concílio de Nicéia, 

no tempo do Papa Adriano I, convocado, aliás, 

com o principal objetivo de restabelecer 

o culto das imagens na Igreja do Oriente.

            O concílio, interpretando materialmente o 

versículo 32 cap. 25 de S. Mateus: 

“Quando vier o Filho do homem na sua majestade e com ele todos os anjos,

 então se assentará no trono de sua majestade, 

v. 32: E serão todas as gentes congregadas diante dele, 

e separará uns dos outros, 

como o pastor aparta as ovelhas dos cabritos”, 

decretou o dogma, sem repassar nas palavras de Jesus

 “as minhas palavras são o espírito e a vida”.

            Compreende-se logo o absurdo da interpretação. 

Aonde iriam as almas de todas as criaturas 

que habitaram o mundo buscar os corpos, 

de há muitos centenares e milhares de séculos, 

desaparecidos, sabido como é, quando o Espírito se desprende do corpo, 

este se desagrega e se transforma? 

As sepulturas são todos os dias revolvidas para receber novos corpos. 

O erro consistiu em o concílio tomas a palavra gente ao pé da letra.

            Jesus também ensinou: “O que é nascido da carne é carne; 

o que é nascido do Espírito é espírito”, 

o que quer dizer que o corpo nada é senão um veículo, 

um meio que é concedido ao Espírito para 

fazer a sua trajetória pela Terra, para a sua provação, 

purificação e conseqüente progresso.

            Quando, porém, Jesus vier, o que se dará 

quando a Humanidade houver atingido um grau de progresso 

tal que seja digna de receber o seu Senhor e Mestre, 

então os nossos corpos não serão mais os corpos de lama que 

são hoje, mas os corpos celestes, de que Paulo o apóstolo falou.

            Não se podia, entretanto, esperar outra coisa do concílio de Nicéia,

 pois ele se reuniu sob as condições mais anticristãs possíveis.

A “História dos Papas, Reis e Imperadores, 

à pág. 340, 1º volume, diz o seguinte a este respeito:

”Carlos Magno, nas suas freqüentes viagens a Roma, 

tinha podido avaliar a horrível depravação do clero italiano, 

e a este respeito dirigiu queixas ao papa. 

O príncipe verberava com a maior severidade os padres romanos, 

acusando-os de comerciarem com escravos, 

de venderem donzelas aos sarracenos, 

de terem publicamente lupanares e casas de jogo, 

e de escandalizarem a cristandade pelos

 monstruosos crimes que tinham chamado outrora a 

vingança de Deus sobre Sodoma e Gomorra; 

e manifestava o desejo de ver o papa pôr um freio a tal procedimento.

“Taraise, criatura da corte de Roma, acabava de ser 

ordenado patriarca de Constantinopla. Antes de aceitar esta dignidade, 

ele tinha exigido que a imperatriz Irene e seu filho 

Constantino jurassem solenemente que iam reunir um concílio 

para julgar a heresia dos iconoclastas. 

(Essa heresia, julgada como tal pelo sínodo reunido em 

Constantinopla, em 745, pelo imperador Leão III, 

consistia em considerar o culto das imagens uma idolatria). 

Esta medida que, segundo o cardeal Baronius, 

fora combinada entre Taraise e o papa Adriano, 

devia dar em resultado não a um julgamento equitativo, 

mas a sua condenação certa e o extermínio dos heréticos.

“Por fim, o concílio se reuniu em Constantinopla. 

Conhecedor, porém, dessa trama, o povo perseguiu-o 

e obrigou-o a refugiar-se em Nicéia, onde, reunido, 

decidiu que as imagens fossem restabelecidas nas Igrejas do Oriente.

“Carlos Magno se opôs a essa decisão e 

convocou um concílio em Frankfurt, no próprio palácio,

 para pôr termo às disputas dos bispos do Oriente, 

a despeito das imprecações de Adriano. 

Os prelados de todas as províncias sujeitas ao seu domínio 

obedeceram-lhe logo e acharam-se reunidos em número de 300. 

Juntaram-se-lhes 100 padres e frades e os principais 

senhores da corte imperial. O próprio soberano presidiu 

à assembléia e fez admirar a sua 

eloqüência nas discussões teológicas.

“O resultado das deliberações da Assembléia foi remetido 

aos bispos espanhóis sob a forma de uma carta sinodal e 

Carlos Magno escreveu-lhes, também, censurando-lhes 

o terem colaborado na errônea doutrina, e convidando-os 

a conformar-se com a fé ortodoxa, se quisessem que ele os 

ajudasse a libertar-se da oposição dos sarracenos; e 

quanto às deliberações do concílio de Nicéia, 

o rei aconselhava-os a repelir, como ele, a idolatria das imagens.”

Agora, meu amigo, imagine em vez de 

seguir o conselho do Cristo: 

“Deus é espírito e em espírito deve ser adorado”, 

pode produzir algo de agradável ao Senhor. 

Por força, há de estar tudo torto. Não acha?