O Senso Moral

O Senso Moral

Ismael Gomes Braga

Reformador (FEB) Agosto 1946

            Pessoas há inteligentes, cultas, mas de uma indiferença absoluta pelo problema máximo da existência: saber se a vida termina no túmulo ou se o ser humano sobrevive ao sono da morte e que sonhos pode haver nesse sono, como interroga Shakespeare. No entanto, a resposta a essa questão é básica, porque determina as regras de conduta para a vida inteira. 

            Outras têm curiosidade, mas se limitam aos fenômenos e desinteressam-se pelas consequências das comunicações dos Espíritos. Ficam no primeiro degrau da escada e não pensam em galgar o segundo.

            Ainda depois, há as que procuram nas comunicações resolver seus pequeninos problemas materiais da Terra, sem cogitar do futuro espiritual.

            Existe a categoria das que se agarram fanaticamente ao Codificador e tentam evitar a evolução da Doutrina, recusam tudo que já não tenha sido ensinado por Allan Kardec, e fazem tentativas apaixonadas de ver nas obras de Kardec - contrariamente aos ensinos dessas mesmas obras - o ponto final da Revelação; quando o Autor mesmo nos ensina que ainda estamos no A B C e temos um infinito a aprender em Espiritismo.

            Uma classe existe dos combativos, para os quais a Revelação é lábaro de guerra: só lhes interessa o Espiritismo pelas oportunidades que lhes possa fornecer de lutar contra as Igrejas, contra os materialistas, e, quando já derrotaram ilusoriamente todos os adversários, tentam fazer o expurgo em nossas fileiras, atacando quantos não entendam a Doutrina em todas as minúcias como eles a concebem, sem perceberem que eles mesmos e todos os outros têm muitas limitações e todas diferentes umas das outras.    

            Quem melhor explica essas anomalias é Kardec:

            "Provém isso de que a parte por assim dizer material da ciência somente requer olhos que observem, enquanto que a parte essencial exige um certo grau de sensibilidade, que se pode chamar a maturidade do senso moral, maturidade que independe da idade e do grau de instrução, porque é peculiar ao desenvolvimento, em sentido especial, do Espírito encarnado." (O Evangelho segundo o Espiritismo, Cap. XVII, 4).       

            Bozzano o explica dizendo que a observação puramente científica pode existir sem o senso filosófico. Podem observar-se muito bem certos fenômenos, registra-los com precisão, mas não saber remontar-se às causas ou indagar das consequências próximas e remotas dos fatos. Cientificamente uma carta é um pouco de papel sobre o qual foram escritas letras que formam palavras e frases comunicando pensamentos. Mas o filósofo não se detém aí, quer saber porque foi feita a carta, qual a sua origem, e para que foi escrita, qual sua finalidade, e por quem foi escrita e em que estado se acha quem a escreveu e que pensamentos e sentimentos revela e que efeitos produzem essas revelações sobre a alma do destinatário. Suas indagações ultrapassam de muito as do cientista, mas ainda não chegam ao fim, porque este está além do domínio da Filosofia, nas esferas silenciosas do Espírito, na síntese da intuição, nas vibrações do sentimento superior que independe da palavra, da análise da verdade objetiva, porque possui a verdade subjetiva.

            A esse grau de evolução em que o Espírito pode captar logo a essência do conhecimento de modo sintético, intuitivo, Kardec deu o nome de senso moral. Seria um sentido a mais que o simples cientista não possui, que o filósofo só parcialmente vislumbra e sabe que existe, quando define o termo de sua técnica, intuição, com estas palavras: "Conhecimento direto, sem necessidade de raciocínio, sem experiência empírica, por faculdade especial do espírito". (Kamaryt - Filozofia Vortaro) .

            Mas não chegaremos a esse estado só pela inteligência, só pela pesquisa da verdade; é necessária a evolução moral, o aprimoramento dos sentimentos, o cultivo do Amor. Faz-se mister que o coração e o cérebro, reunidos, sob a direção do Espírito, colaborem harmonicamente. A tarefa do advogado que examina autos para proclamar limites à verdade, é aquela parte somente material da Ciência, à qual fica ele limitado sem alcançar a essência. É um período perigoso de intolerância e combatividade, durante o qual o homem tenta impor aos outros suas limitações, nomeando-se líder de seus irmãos e traçando lindes ao pensamento; esforça-se por padronizar os conhecimentos dentro de limitados cânones e anatematizar tudo que ultrapasse suas fronteiras. Penoso exemplo desse estado de consciência tivemos no Brasil há, anos, quando um dos nossos irmãos promoveu um plebiscito para decidir certo ponto delicado do Evangelho por meio de votação e estabelecer um dogma negativo, obrigatório para todos, quando a questão só pode ser decidida de cada um para si mesmo. Ganhou o plebiscito e a coisa deveria estar terminada para sempre, mas a verdade é que tudo continuou como dantes, porque não poderia ser de outro modo: voto alheio não altera um estado de consciência, de convicção íntima.

            Recentemente, outro tomou a si o mesmo ponto por outro processo: em vez de recorrer ridiculamente à votação, examinou como acusador os "autos" e apresentou "relatório" ou "libelo" em mais de quatrocentas páginas de papel caríssimo: Não resta dúvida que o resultado será o mesmo do anterior plebiscito: o libelo só conservará mentalidade negativa nos que ainda a tenham, mas deixará livres os outros.

            Se assim é, porque o senso moral ainda não chegou à maturidade na imensa maioria dos homens, e essa falta de senso moral está fora de dúvida, fica cabalmente demonstrada pela indiferença dos terrícolas quanto aos assuntos de seu máximo interesse, pela prática de costumes opostos à sua própria felicidade, como os ódios partidários, a guerra, os assaltos, a vingança; então, como proceder para não cairmos a cada momento em erros de funestas consequências? Qual a regra de conduta mais segura ou menos perigosa neste caos de limitações contra limitações?

            É simplesmente tomar atitude afirmativa, não aceitar às negações; preferir as afirmações, mesmo ingênuas, às mais pomposas e retumbantes negações. O negador provavelmente é o que mais erra e mais induz a erros; porque se inspira no orgulho, na convicção de ver mais; e melhor do que os outros. 

            Não podemos ficar estáticos eternamente esperando que tais sábios decidam por nós o que temos de aceitar como bom; porque vemos pelas Escrituras que eles estão debatendo orgulhosamente há mais de três mil anos os mesmos temas, nunca chegaram a acordo, e provavelmente outros três mil anos passarão até o amadurecimento do senso moral a que se refere Kardec. E note-se que, estão debatendo, não estudando ou tentando aprender; porque, sem o senso moral, eles se presumem possuidores de todo o saber e não se esforçam contra sua própria ignorância, visto que sua primeira negação é justamente contra esta poderosa limitação.

            Tomemos, pois, atitude positiva, tentemos fazer alguma coisa, ainda que imperfeitamente, mas com mentalidade afirmativa, com fé no futuro da Humanidade. Há um infinito de trabalho a fazer-se, de serviços à nossa espera, e não seria possível perdermos a encarnação ouvindo a voz lúgubre dos negadores. O Espiritismo é a Revelação mais grandiosa que os homens já possuíram; forma um corpo de doutrinas encantadoras pela sua beleza e mágicas pelos efeitos de sua aplicação à vida. A nossa literatura afirmativa, recebida pelos bons médiuns do mundo inteiro, cresce dia a dia e está destinada a estabelecer um mundo novo, de mentalidade positiva e superiormente idealística. Os Espíritos superiores já tomaram atitude a favor do Esperanto e alguns deles já nos dão suas mensagens no idioma internacional, assentando as primeiras pedras para a grande construção do mundo futuro: de um mundo em que todos se compreendam, em que as mensagens descidas dos Céus falem igualmente a todos os habitantes do planeta sem as barreiras linguísticas. Há uma obra imensa a realizar-se: a transformação total da nossa civilização numa outra que terá compreensão mais alta da vida eterna; não podemos deter-nos para ouvir a leitura dos libelos dos eternos negadores.

            Em cada grupo espírita há pessoas bondosas e desejosas de aprender, esperando auxílio dos pregadores e dos escrevedores doutrinários. Envenenar- lhes a alma com negações, seria falta imperdoável, seria po-Ias em afinidade com as trevas. Mostremos-lhes, ao contrário, o brilhante futuro que nos espera a todos; ponhamos ao seu alcance a sublimidade da Doutrina para que sintam as vibrações amorosas dos nossos Maiores que caridosamente descem até nós para nos socorrer e levantar de nossas quedas. Pintemos-lhes o quadro do mundo futuro, no qual a guerra será substituída pela colaboração amistosa de todos os povos, de todos os homens, unidos uns aos outros como uma só família pelo conhecimento da Doutrina e compreendendo-se em uma língua comum de todos. Pela compreensão e pela colaboração, a pobreza e a ignorância serão banidas da família humana e reinarão o Amor e a Verdade. Mostremos-lhes o ideal de Zamenhof:

"Ni inter popoloj Ia murojn detruos,

Kaj ili ekkrakos kaj ili ekbruos

Kaj falos por êiam, kaj amo kaj vero

Ekregos sur tero." (1)

                  (1) Destruiremos as muralhas que separam os povos; elas estalarão, estrondarão e cairão para sempre, e o amor e a verdade começarão a reinar sobre a Terra.

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