Calamidades

                 

Calamidades

Joanna de Ângelis

Reformador (FEB)  Abril 1974

            (Página psicografada  pelo médium

Divaldo Pereira Franco, na sessão pública da noite de 2-2-1974,

no Centro Espírita Caminho da Redenção, em Salvador, Bahia.)

            Com frequência regular a Terra se faz visitada por catástrofes diversas que deixam rastros de sangue, luto e dor, em veemente convite à meditação dos homens.

            Consequência natural da lei de destruição que enseja a renovação das formas e faculta a evolução dos seres, sempre conseguem produzir impactos, graças à força devastadora de que se revestem.

            Cataclismos sísmicos e revoluções geológicas que irrompem voluptuosos em forma de terremotos, maremotos, erupções vulcânicas obedecem ao impositivo das adaptações, acomodações e estruturação das diversas camadas da Terra, no seu trânsito de ‘mundo expiatório’ para ‘regenerador’.

            Tais desesperadores eventos impõem ao homem invigilante a necessidade da meditação e da submissão à vontade divina, do que resultam transformações morais que o incitam à elevação.

            Olhados sob o ponto de vista espiritual esses flagelos destruidores têm objetivos saneadores que removem as pesadas cargas psíquicas existentes na atmosfera, que o homem elimina e aspira, em contínua intoxicação.

            Indubitavelmente trazem muitas aflições pelos danos que se demoram após a extinção de vidas, arrebatadas coletivamente, deixando marcas de difícil remoção, que se insculpem no caráter, na mente e nos corpos das criaturas.

            Algumas outras calamidades como as pestes, os incêndios, os desastres de alto porte são resultantes do atraso moral e intelectual dos habitantes do planeta, que, no entanto. lhes constituem desafios, que de futuro podem remover ou deles precatar-se. (*)

            As endemias e epidemias que varriam o planeta, no passado, continuamente, com danos incalculáveis, em grande parte são, hoje, capítulo superado, graças às admiráveis conquistas decorrentes da ‘revolução tecnológica’ e da abnegação de inúmeros cientistas que se sacrificaram para a salvação das coletividades. Muitas outras que ainda constituem verdadeiras catástrofes, caminham para oportunas vitórias do engenho e da perseverança humana.

            Há, também, aqueles resultantes da imprevidência, da invigilância, por meio das quais o homem irresponsável se autopune, mediante os rigores dos sofrimentos decorrentes das desencarnações precipitadas, através de violentos sinistros e funestas ocorrências...

            Pareceriam desnecessárias as aflições coletivas que arrebatam justos e injustos, bons e maus, se olhados os saldos precipitadamente. Conveniente, todavia, refletir quanto à justeza das leis divinas que recorrem a métodos purificadores e liberativos, de que os infratores e defraudadores das Leis e da Ordem não se podem furtar ou evitar.

            Comparsas de hediondas chacinas; grupos de vândalos que se aliciam na desordem e usurpação; maltas de inveterados agressores que se identificam em matanças e destruições; corsários e marinhagens desvairados em acumpliciamentos para pilhagens criminosas; soldadesca mercenária, impiedosa e avassaladora, que se refestela, brutal, na inocência imolada selvagemente; incendiários contumazes de lares e celeiros, em hordas nefastas e contínuas; bandos bárbaros de exterminadores, que tudo assolam por onde passam; cúmplices e seviciadores de vítimas inermes que lhe padecem as constrições danosas; pesquisadores e cientistas impenitentes, empedernidos pelas incessantes experiências macabras de que se nutrem em agrupamentos frios; legisladores sádicos e injustos que se desforçam nas gerações débeis que esmagam; conquistadores arbitrários, carniceiros, que subjugam cidades nobres, tornando suas vítimas cadáveres insepultos, enquanto se banqueteiam em sangue e estupor; mentes vinculadas entre si por estranhas amarras de ódio, ciúme e inveja que incendeiam paixões, são reunidos novamente em vidas futuras, atravessando os portais da Imortalidade, através de resgates coletivos, como coletivamente espoliaram, destruíram, escarneceram, aniquilaram, venceram os que  encontravam à frente e consideravam impedimentos à sua ferocidade e barbaria, vandalismo e estrinice, a fim de que se reajustem, no concerto cósmico da Vida, servindo, também, de escarnamento para os demais, que, não obstante se comovam ante as desgraças que os surpreendem, cobrando-lhes as graves dívidas, prosseguem, atônitos e desregrados, em atitudes infelizes sem que lhes hajam constituído lições valiosas, capazes de converter-se em motivo de transformação interior.

            Construtores gananciosos que se fazem para cobranças negativas, maquinistas e condutores de veículos displicentes, que favorecem tragédias volumosas, homens que vendem a honradez e sabem que determinadas calamidades têm origem nas suas mentes e mãos, embora ignorados pela Justiça humana, não se furtarão à Consciência Divina neles mesmos insculpida, que lhes exigirá retorno ao proscênio em que se fizeram criminosos ignorados para tornar-se heróis, salvando outros e perecendo, como necessidade purificadora de que se alçarão, depois, à paz. (*)

            Não constituem castigos as catástrofes que chocam uns e arrebatam outros, antes significam justiça integral que se realiza.

            Enquanto o egoísmo governe os grupos humanos e espalhe suas torpes sementes, em forma de presunção, de ódio, de orgulho, de indiferença à aflição do próximo, a Humanidade provará a ardência dos desesperos coletivos e das coletivas lágrimas, em chamamentos severos à identificação com o bem e o amor, à caridade e ao sacrifício.

            Como há podido pela técnica superar e remover vários fatores de calamidades, pelas conquistas morais conseguirá, a pouco e pouco, suplantar as exigências transitórias de tais injunções redentoras.

            Não bastassem as legítimas concessões do ajustamento espiritual, as calamidades fazem que os homens recordem o poder indômito de forças superiores que os levam a ajustar-se à sua pequenez e emular-se para o crescimento que lhes acena.

            Tocados pelas dores gerais, partícipes das angústias que se abatem sobre os lares vitimados pela fúria da catástrofe, ajudemo-nos e oremos, formando a corrente da fraternidade santificante, e, desde logo, estaremos construindo a coletividade harmônica que atravessará o túmulo em paz e esperança, com os júbilos do viajor retornando ditoso à Pátria da ventura.

            (*) À véspera havia irrompido, em São Paulo, o incêndio do Edifício Joelma, que arrebatou mais de 170 e revelou alguns heróis. (Nota da Autora Espiritual.)

Imortalidade condicional

 

Imortalidade Condicional

A Redação

Reformador (FEB) Abril 1914

             O dogma da eternidade das penas que importa no reconhecimento da eternidade do mal, adotado pela religião de Roma e pela ortodoxia protestante, entrou em franca decomposição.

            Embora as religiões o proclamem ainda, figura, nos seus artigos de fé, como um texto morto, que tem o seu lugar na história das aberrações humanas.

            Essa crença, que tantos terrores infundiu em espíritos atrasados de outras épocas, não penetra mais nas consciências.

            Não podem os encarnados de hoje, com algum adiantamento, aceitar a velha solução tradicional do problema escatológico.

            Impossível é, entretanto, afasta-lo das nossas cogitações porque o destino das almas a todos interessa.

            Em artigo da nossa edição anterior, demos perfunctória noticia de uma solução, já acolhida em círculos protestantes e que se aproxima da doutrina espírita.

            Vamos apresentar, agora, outra reposta ao magno problema, também adotada por teólogos e pastores protestantes, que a tem propagado em numerosos volumes.

            Não se pode negar que, entre o sectário do protestantismo, se ligue importância a esse movimento contrário ao dogma tradicional das penas eternas e que, tendo precursores na filosofia, começou, em meados do século passado, com a obra de Edward White - ‘A lmortalidade Condicional’, com as suas prédicas e foi impulsionado por numerosos adeptos.

            Para conhecer a doutrina condicionalista lemos, entre outras, as obras notáveis de H. Drummond (‘As Leis da Natureza no Mundo Espiritual’) e E. Petavel-Ollif (‘O Problema da Imortalidade’) bem diferentes no método e na exposição, mas chegando ao mesmo resultado.

            Sustentam os condicionalistas que a alma humana, como todo ente criado, é, em principio, mortal.

            Torna-se, porém, imortal pela fé em Cristo, libertando-se do pecado pela prática de sua doutrina. A imortalidade, adquire-a o indivíduo pela sua fé e por seus atos.

            A alma pecadora, depois de punida em outra existência, morre de... inanição.

            Drummond, em estilo atraente, aplica ao mundo dos espíritos, por analogia, as leis da natureza, conhecidas e interpretadas, conforme a doutrina darwínica.

            Na luta pela existência sucumbem os fracos, sobrevivem e se perpetuam os fortes, que souberam adaptar-a ao meio.

            No mundo espiritual, os fracos, que tem de desaparecer, porque não souberam Iutar, resistir, adaptar-se ao meio, vencer, em suma, são os pecadores, os que fazem o traspasso na impenitência.

            Peteval-Olliff acumula textos sobre textos do antigo e do novo Testamento, e de escritores velhos e modernos, para provar que a Bíblia condena, não ao fogo eterno, mas à morte, ao aniquilamento a alma dos pecadores impenitentes.

 *

             Irreconciliáveis com o dogma das penas eternas, os condicionalistas encontraram uma solução, que poderemos chamar de política religiosa, porque ameaçam os pecadores com as penas temporárias, em que podem acreditar, e com a extinção da personalidade, o nada.

            A igreja católica está petrificada no seu dogma. 

            Bosquejando uma notícia sobre as modernas ideias escatológicas da teologia protestante, considerada liberal e progressiva, o nosso intuito é tornar patente a superioridade da solução espírita, expressa no lema kardeciano: nascer, morrer, renascer, progredir sempre.

            Estão as nossas provas:

            - Na própria natureza da alma preexistente e sobrevivente; nos fenômenos do nascimento e da morte, cujos mistérios estão desvendados.

            - Nas revelações dos espíritos;

            - Nos fatos observados, estudados, recolhidos nos nossos anais, na crônica, na tradição e na história.

            A nossa documentação não pode ser apagada.

            A solução espírita, que remove todas as dificuldades - fácil seria enumera-la - opostas ao dogma e às variantes modernas, não é fantasista, como a teológica.

            Assenta em fatos positivos e concludentes, que opulentam os nossos arquivos.

            Ainda que pese ao negativismo estéril e dissolvente, aí estão as revelações sobre o destino da alma, fora dos domínios do sobrenatural, que a ignorância inventou.

            O concilio de Trento recomendou aos padres que, em suas prédicas, evitassem o problema escatológico. Calvino confessava-se horrozisado com a solução da sua teologia - decretum quidem horribile falcor. (Na verdade, decisões horríveis falham)

            Passou esse período sombrio.

            As lições do Espiritismo sobre este assunto, antes considerado transcendente, são positivas, claras, simples, singelas, como as do Evangelho, e, amanhã, serão verdades incontestes e banais, como a rotação do planeta, negada durante os séculos de dominação da igreja romana.

Grupo Ismael

 

Grupo Ismael

por Bezerra de Menezes (Espírito)

Reformador (FEB) 1º Maio 1916

             É com verdadeiro e intenso júbilo que transcrevemos abaixo a palavra confortadora de Bezerra de Menezes, naquele estilo persuasivo e simples mas cristalino e conceituoso, que foi o apanágio da sua pena fecunda ao serviço da nossa doutrina, na Terra.

                Aí, nessas ligeiras linhas, vencendo quiçá dificuldades que mal podemos apreciar, quais as de afinidades mediúnicas e cabedais latentes do próprio médium, transparece, de fato, o cintilante narrador de “Casa assombrada” e o profundo filósofo dos “Estudos de Max”.

                E, sente-se, de contrapeso, o ritmo suave de um coração de crente palpitando em diástole de amor, de luminosos eflúvios, lembrando carícias maternais.

                Foi no dia 13 do corrente, memorativo de sua desencarnação que os confrades do “Grupo Ismael” por ele, Bezerra, presidido outrora, se lembraram de ouvi-lo eventualmente sobre assuntos doutrinários, pertinentes à Federação, de que ele foi também por longos anos principal coluna e o mais extremo defensor, na Terra.

            Aliás, essa eventualidade já havia sido preconizada possível por outro assíduo e não menos valioso companheiro da espiritualidade naquele “Grupo” – Bittencourt Sampaio.

            O que não podemos transfundir para aqui – e com mágoa o dizemos – é a tonalidade da voz, a expressividade da palavra articulada, a humildade do gesto do vero discípulo de Jesus, cuja passagem pelo nosso meio social foi um padrão de exemplos imorredouros, constituindo, por assim dizer, o centro de convergência do proselitismo incipiente.

            Essa posição de destaque em meio a companheiros outros da primeira hora, possuidores, todos, de sólida bagagem intelectual e moral, ninguém a disputa ao que hoje vulgarmente conhecido por bom velhinho, tem a fortalece-lo e a ampara-lo no mundo espiritual uma pirâmide de corações agradecidos.

            O nosso órgão por ele magistralmente dirigido no passado, tanto quanto assistido agora, ufana-se de estereotipar lhe o pensamento, no qual há sempre que meditar e aprender.

            Eis a comunicação:

             “Meus queridos amigos,

            Louvado seja por toda a eternidade o Cordeiro de Deus!

            Atraído por vossos sentimentos sou igual e sumamente grato aos conceitos emitidos em meu favor, conquanto deles me não julgue digno pelo só esforço de me revelar o mais insignificante soldado das hostes de Jesus, a quem tudo devo, inclusive a felicidade que hoje desfruto.

            Há muito acalento o desejo e espreito a oportunidade de vos falar assim de viva voz, não obstante a minha assídua permanência a vosso lado, no posto de trabalho que a misericórdia de Deus e a graça de Jesus me confiaram.

            Hoje, tivestes a lembrança de invocar o meu nome sob os desígnios e consoante a vontade de Jesus, aqui estou a dizer-vos:

            Ah! Quem me dera ter caridade e ser humilde!

            Mas, como esse Jesus é bom, como Ele me curou e curará a todos vós, eu vos direi: - Avante, lutai sem temor, desenvolvei vossa fé, buscai páginas do Evangelho – manancial inesgotável de amor, de caridade, de misericórdia – as forças para prosseguirdes na vossa trajetória.

            Não vos preocupeis com a luta que vem travada, visto que Ele, o Cordeiro de Deus tem os seus legítimos defensores que são os seus legítimos defensores, que são os seus mensageiros encarregados de velar pela marcha e propagação da sua doutrina no mundo.

            Não se intimidem, tampouco, os vossos espíritos pelas constantes investidas dos agentes das trevas contra este templo.

            Mas, digo-vos eu, intimidai-vos antes de vós mesmos; temei, amigos, as vossas fraquezas, pois são elas que nutrem e fortalecem as hostes inimigas.

            Rendei graças a Deus, sempre, e no íntimo das vossas consciências fazei vibrar bem alto o reconhecimento por haver Deus permitido possuirdes aqui um lugar de trabalho.

            É aqui, de fato, a grande oficina na qual se formam e aptos se tornam os artífices para curar os enfermos do corpo e da alma.

            Como é grandioso, como é extraordinário o que se passa acima das vossas cabeças!

            Ah! Que por viverdes ainda mergulhados no cárcere da carne, não possais apreciar em toda a plenitude e beleza esses quadros inenarráveis!

            Mas dia virá no qual, como eu, coxo e estropiado, também tereis a vossa recepção neste plano...

            E, como eu, exclamareis então: Como Deus é bom!

            O momento, meus amigos, não comporta desenvolvimento de programas, ainda mesmo porque o instrumento de que me utilizo pela primeira vez não está apto para tanto; mas eu respondo ao vosso pensamento em duas palavras:

            A Federação tem sua orientação traçada, orientação que tem dado frutos excelentes e continuará a dá-los.              

             Quanto à Propaganda falaremos mais tarde e oportunamente, porque ligados a ela há muitas questões não menos importantes e que precisam ser abordadas.

            Cumpram vocês à risca – digo eu – o programa traçado pela Federação, tornem-se passivos e obedientes às sugestões dos guias, cerrem colunas de modo a não permitir brechas ao inimigo, abriguem-se sob o estandarte do Evangelho, procurem com calma interpretar os seus ensinamentos; não se dividam por princípio algum, afirmem, e mais, demonstrem aqui dentro e lá fora que este templo é de Jesus, onde só se pratica o bem e a caridade, amai-vos uns aos outros, em suma, e eu estou bem certo que essas prevenções , essas barreiras de improviso levantadas , cairão por terra como por encanto, a fim de que fulja radiante, luminosa e digna de veneração a figura gigantesca de N.S.J.C. – que estenda sobre esta casa o seu manto misericordioso.

            Por hoje, não devo ir além. Ao despedir-me, agradeço do fundo d’alma o testemunho eloquente da vossa solidariedade e simpatia ao vulto desvalioso e insignificante do vosso obscuro e sempre dedicado companheiro.

                                                                                Bezerra         

Bilhetes

 

Bilhetes

por G. Mirim (Antônio Wantuil de Freitas)

Reformador (FEB) Outubro 1946

             Muito se fala atualmente em democracia, em liberdade de cultos, em respeito à consciência e ao direito do homem. Mas, pelo que vimos observando, a nossa legislação clericalista, inquisitorial, forjada à sombra do longo período “dipiano”, que não permitia a liberdade de a Imprensa e muito menos de as classes sociais se defenderem, continua, qual espada de Dâmocles, sobre a cabeça dos que não rezam pela cartilha da chamada maioria católica.

            Enquanto certos jornais, dirigidos por padres geralmente estrangeiros, têm a liberdade de agredir os não católicos, mentindo, enredando e difamando, sem menor respeito às leis do País, que os não atemorizam, porque se sentem senhores, as suas vítimas, quando muito, só têm o recurso de ouvir e calar, visto que aquelas mesmas leis poderiam ser invocadas, no caso de se defenderem.

            Há mesmo, jornais católicos especializados no plano, encarregados de maquinarem a intriga ou a infâmia, em seguida transcrita pelos demais órgãos clericalistas. Desmentidos e diante mesmo de documentos comprobatórios da sua artimanha, não dão qualquer satisfação, antes, deixam que a intriga corra todo o território brasileiro, através de seus órgãos e, em seguida, lançam mão de novo ardil.

            É de lamentar que tudo isso ocorra. Não por nós, que estamos dispostos a receber todas as afrontas e as julgamos insignificantes quando comparadas às que o sacerdócio organizado atirou contra o Custo, mas, por eles mesmos, por conhecermos a Lei a que estão sujeitos e a qual pagam o seu tributo periodicamente, num ou noutro pais.

            Constantemente esta revista se vê obrigada a desmentir as infâmias propaladas pelos órgãos clericais. De quando em vez, não contentes com seus planos de nos classificarem como inimigos da Religião, da Família e da Pátria, urdem planos maquiavélicos em que nos apresentam como conspiradores contra o governo constituído. E, com isso, algumas vezes têm conseguido fechar os nossos Centros, os quais, porém, reabertos em seguida, após a verificação policial de que não nos preocupamos senão com o Evangelho, se enchem cada vez mais, obrigando-nos a desdobrá-los, visto que se tornam insuficientes para receber o grande número de novos adeptos que surgem após cada perseguição.

            São esses padres, cuja estatística nos demonstra serem quase todos estrangeiros, os senhores absolutos. Fazem o que bem entendem. “O Brasil é um País cristão e nós somos os ministros do Senhor.” - dizem eles. Ninguém se atreva a perturbar lhes os planos de domínio das consciências - ad majorem Dei Gloriam. (“Para maior glória de Deus", lema da Companhia de Jesus, cujos membros são chamados ‘jesuítas’.) Para eles toda a liberdade; seus gestos e suas palavras não estão sujeitos ao Código Penal que eles próprios engendraram. Criaram-no para os espíritas, para meter os estorvadores na cadeia, já que não nos podem levar à cegueira, não porque receiem as leis brasileiras, mas pelo temor às represálias que poderiam surgir noutros países.

            Os passes, porém, continuam a ser dados! Os doentes continuam a recebe-los. Não são mais administrados livremente sob a proteção da Lei, mas nos lares espíritas, transformados hoje em catacumbas semelhantes às dos primeiros tempos.

            E nós, os cristãos novos que viemos para fazer ressurgir o Cristianismo, expurgando-o dos enxertos, das deturpações e das interpretações interesseiras que lhe ofuscaram o brilho e consequentemente afastaram os homens dessa fonte de Sabedoria - O EVANGELHO, aqui, estamos dispostos ao sacrifício e em prece contínua para que Deus abençoe os nossos algozes, iluminando lhes a consciência e o raciocínio, harmonizando-os com os ensinos d'Aquele que é a Verdade, o Caminho e a Vida.

            Que Deus se apiede dos nossos perseguidores.

Origem dos Espíritos

 

Origem dos espíritos

por Arthur da Silva Araújo  ‘Brasil-Espírita’ Outubro 1971

             - Dissestes que o estado da alma do homem, na sua origem, corresponde ao estado da infância corporal, que sua inteligência apenas desabrocha e se ensaia para a vida. Onde passa o Espírito essa primeira fase do seu desenvolvimento?

                - Numa série de existências que precedem o período a que chamais Humanidade. (Questão n. 607 de “O Livro dos Espíritos”)

                Os Espíritos Reveladores haviam dito a Kardec, na questão nº 190, que o estado da alma, na primeira encarnação, era semelhante ao da infância na vida corporal, o que levou o Codificador, então, a formular a pergunta que está merecendo o nosso estudo.

                Antes, contudo, de considerarmos essa manifestação do Mundo Espiritual, convém nos detenhamos no exame dos termos utilizados para a indagação, sobretudo neste precioso conceito: “Onde passa o Espírito a primeira fase do seu desenvolvimento?”

                É que Kardec desejava saber em que condições ou estado o Espírito se encontrava antes de receber, pela primeira vez, a vestimenta física humana.

            Que era ele? Simples fluido?

                Os Reveladores, sempre atentos, responderam de maneira a não deixar dúvidas: “Numa série de existências que precedem o período a que chamais Humanidade.”

                O ensino é claro, mas o Mundo Espiritual procura torná-lo mais compreensível, assegurando que tudo na natureza se encadeia e caminha para a unidade e ainda que os seres inferiores da criação, cuja titularidade estamos longe de conhecer, significam o princípio inteligente que se elabora e individualiza, a pouco e pouco, ensaiando-se para a vida consciente. Anunciam os Reveladores que, depois de longo trabalho preparatório, em outros estágios, o Espírito entra em período de humanização, começando a ter consciência do seu futuro, a possuir capacidade para distinguir o bem do mal e a conquistar responsabilidade para os seus atos ou melhor dizendo, as condições indispensáveis para manipular o livre arbítrio.

            Assim, - voltamos a indagar -, que existências são essas, anteriores à fase hominal?

                Serão, certamente, aquelas mencionadas pelos Evangelistas e ditadas, entre os anos de 1861 a 1865, ao advogado J. B. Roustaing, por intermédio da médium mecânica Mme. Collignon.

            Examinemos mais detidamente o assunto.

                Deus cria espíritos incessantemente, segundo afirmação do Mundo Espiritual na questão nº 81; mas ninguém sabe por que os cria e em que momento o faz, como acrescenta na questão nº 78.

            Ora, sabendo-se que Deus cria permanentemente, será que Ele plasma o Espírito já como homem, na condição de “simples e ignorante”, como está consignado na questão nº 115? Não, evidentemente que não, uma vez que os próprios Reveladores, na questão nº 607, afirmam que ele passou por uma série de existências anteriores.

                É nessa hora que somos levados a consultar “Os Quatro Evangelhos”, para neles recolher as explicações complementares, todas simples, lógicas e convincentes, que os Evangelistas ofereceram a Roustaing.

                Vejamos, em síntese, como eles se expressaram:

                O Espírito inicia sua trajetória no reino mineral, como simples essência espiritual, sem individualidade. Depois através de fase realmente curta, mas sempre progressiva, atinge o reino vegetal, conhecendo as sensações, participando de atos exteriores, com ideia de sofrimento mas sem ter a consciência de suas causas.

                Posteriormente, ingressa no reino animal, ocasião em que inicia as relações ostensivas com o exterior. Permanece no campo dos instintos e da conservação. Tudo muito limitado, evidentemente e obedecendo à marcha evolutiva anunciada na letra “a” da questão nº 597 de “O Livro dos Espíritos”: “É também uma alma, (dos animais), se quiserdes, dependendo isto do sentido que se der a esta palavra. É, porém, inferior à do homem. Há entre a alma dos animais e a do homem distância equivalente à que medeia entre a alma do homem e Deus.”

            Finalmente, após estágio em mundo “ad-hoc” (para esta finalidade), no qual recebe a responsabilidade integral do livre arbítrio e é alertado sobre os deveres e os riscos da caminhada evolutiva, o Espírito inicia sua marcha em demanda da Eternidade e da Luz Imortal, agora com a sublime missão de abandonar os instintos que conserva do reino animal, para incorporar os sentimentos e as virtudes que o conduzam ao Reino de Deus.

                O certo é que todos nascemos iguais, atravessando os mesmos reinos até chegarmos ao período de humanização, onde damos os primeiros passos na condição de “simples e ignorantes”, como falaram os Reveladores a Kardec.

            Aí começa o grande trabalho, a grande opção. Escolhemos os caminhos que mais nos agradam e selecionamos os grupos com os quais nos afinamos, sempre com a assistência e as bênçãos divinas.

                Muitos caem e alguns vencem.

                Para ritmar nossos passos nas sendas do mundo, sempre contamos com a ajuda generosa de Jesus, que não esconde sua condição de Salvador do Mundo. É claro que Ele não se propõe a nos carregar ao colo, enquanto permaneçamos deslumbrados com as fascinações do caminho, mas nos oferece o seu Evangelho de Luz, transbordante de moral e de bondade, para servir como roteiro de redenção para o nosso Espírito.

O Cristo Agênere

 

‘O Cristo Agênere – Considerações morais’

Fonte: ‘A queda original segundo o Espiritismo’

por J.-E. Guillet

Pesquisa e coordenação: Jorge Damas Martins

Copyright:  Casa de Recuperação e benefícios Bezerra de Menezes RJ RJ

                 Transcrevemos abaixo trecho das páginas 73 e 74 da obra referida acima na certeza da posterior autorização da CRBBM quanto à flexibilização de seus direitos exclusivos de reprodução.

             Eis agora as objeções e considerações morais.

                “Se o Cristo, diz-se, só teve um corpo fluídico, ele não provou nem a dor nem o sofrimento. Se ele não sofreu, a cena do jardim das Oliveiras, sua paixão e sua agonia são apenas um vão simulacro e uma comédia indigna que lhe tira todo o mérito que ele pode ter aos nossos olhos.”

                Os sofrimentos e a dores são de duas espécies: físicas e morais. Quanto mais o ser se eleva, á medida que seu ideal cresce, ele faz pouco caso das privações, menos ainda dos gozos materiais, e oferece sua vida, de boa vontade, para o triunfo de uma ideia. É como se tem visto os heróis e os mártires, por meio dos mais cruéis suplícios, morrerem com sorriso nos lábios. Vede Joanna D’Arc, Savoranola e todos os grandes perseguidos, e dizei se neles o sofrimento moral não ultrapassou a dor física?

                Mas sem procurar exemplos tão altos, qual é aquele dentre nós que, vendo sofrer alguém dos seus, não provaria as mesmas torturas que o ser amado? Crê-se que a mãe que visse massacrar seu filho sob seus olhos não sofreria mais do que ele?

                Está demonstrado que a dor física entorpece pouco a pouco o ser que a sente; é o que faz que um ferido, por exemplo, quase sempre perca os sentidos se o sofrimento é muito violento. Por outro lado, o estado psicológico no qual ele então se encontra neutraliza às vezes completamente a dor: como atestam as religiosas de Loudun, que nada sentiam dos atrozes tratamentos que elas se auto infligiam.

            Pois bem, pensar-se-á que, na paixão do Cristo, seja preciso ter-se em conta apenas a dor física? Será que os golpes da flagelação, do coroamento de espinhos, da crucificação não se repercutiam moralmente sobre a sua alma? Que diferença haveria então entre o mártir divino e os dois ladrões que participavam o seu suplício? e qual era o mais doloroso para ele ou o de estar crucificado, ou o de estar posto na classe dos criminosos?

                E é assim que a questão se apresenta por seu lado verdadeiramente grandioso. Se se imagina este Espírito puro, um Messias da mais elevada ordem, deixar os esplendores celestes para vir fazer o que? Repor sobre o caminho reto uma humanidade decaída; ser exposto a se ver insultado, vilipendiado como ninguém o foi jamais; ser condenado, ele, a Luz do mundo, a vir parlamentar com um Caifás, um Herodes, um Pilatos; ser obrigado a se valer constantemente de seu Pai celeste para aceitar sua missão, apesar dos benefícios que semeava sob seus passos; ser flagelado, achincalhado, maculado, por uma multidão vil amotinada contra ele; ser enfim abandonado, traído, renegado pelos seus, por aqueles mesmos que se aprouvera de encher do seu amor; e isso depois de uma vida dolorosa, fluidicamente falando; porque não é necessário se dissimulá-lo; ser atacado materialmente durante longos anos em um corpo perispirítico deve ser para um Espírito desta elevação uma prisão horrível e um suplício sem igual.

                E quem nos prova, de fato, que uma encarnação fluídica em um mundo material não seja um grande sofrimento e um devotamento admirável da parte de um Espírito puro!

P.S.: Este livro pode ser obtido via internet acessando o site da CRBBM: www.crbmm.org

Os maiores propagandistas do Espiritismo

Os maiores propagandistas do Espiritismo

por Rodolfo Calligaris    Reformador (FEB) Outubro 1963

             Positivamente, os que combatem uma doutrina quando ela está com a verdade, não podem ser considerados seus inimigos; pelo contrário, são até os seus mais eficientes propagandistas. Sim, porque despertam a curiosidade dos seus leitores ou ouvintes, levando-os a examinarem a doutrina combatida, muitos dos quais acabam por perfilhá-la.

            Qualquer que seja a modalidade desse combate, o resultado é sempre o mesmo: contraproducente para quem o pratica e favorável a quem o recebe. Haja visto o que sucedeu ao Cristianismo nascente; quanto mais cruentas eram as perseguições e mais terríveis as ameaças aos seus adeptos, mais desassombrada se tornava a sua coragem e mais rija a têmpera de sua fé, e a cada chacina em que eram massacradas muitas centenas de cristãos, correspondia um número muito maior de conversões à nova doutrina.

            O mesmo ocorre atualmente cem o Espiritismo, que é sua revivificação, guardada apenas a diferença das armas e dos meios de combate.

            Impossibilitados de atirar os seus adeptos às feras nos picadeiros circenses, de passá-los pelas armas ou içá-los aos postes, besuntá-los e atear-lhes fogo, quais tochas humanas, porque as leis e os costumes, hoje, já não permitem semelhantes atrocidades, seus atacantes ora procuram cobri-los de ridículo, ora os cobrem de impropérios, taxando-os de endemoninhados e outros epítetos menos corteses... a par disso, inventam episódios comprometedores à figura impoluta do Codificador e de seus continuadores  levantam dúvidas sobre a honestidade dos médiuns que mais se destacam no campo da fenomenologia psíquica; forjam estatísticas com o fim de demonstrar que as sessões espíritas são fábricas de loucos e de criminosos, etc., etc.

            Todavia, malgrado todo esse esforço, as fileiras espíritas se avolumam cada vez mais, principalmente nas classes cultas, abrindo brechas nas colunas das religiões decrépitas e carunchosas, inimigas irreconciliáveis da luz e do progresso, cujos templos, dia a dia, vão-se tornando desertos pela dispersão de uns, pela indiferença de outros e pela repulsa da nova geração, que, livre e consciente, tudo examina, tudo perquire, tudo submete ao cadinho da razão e se recusa a alimentar uma fé cega e a aceitar dogmas absurdos, incompatíveis com a ciência e contrários aos fatos demonstrados pela observação.

            Esse resultado justifica plenamente o que repetidas vezes os Espíritos hão dito: “Não vos inquieteis com a oposição; tudo o que contra vós fizerem, se tornará a vosso favor e os vossos adversários, sem o quererem, servirão à nossa causa. Contra a vontade de Deus não poderá prevalecer a má vontade dos homens."

             Eis o que, há cem anos, já dizia também Allan Kardec aos detratores do Espiritismo:

             “Quereis, vós todos que o atacais, um meio de combatê-lo com êxito? Aqui o tendes. Substitui-o por alguma coisa melhor; indicai solução mais filosófica para todas as questões que ele resolve; dai ao homem outra certeza que o faça mais feliz, porém, compreendei bem o alcance desta palavra certeza porquanto o homem não aceita, como certo senão o que lhe parece lógico.

            “Não vos contenteis com dizer: “isto não é assim”; demasiado fácil é semelhante afirmativa. Provai, não por negação, mas por fatos, que isto não é real, nunca o foi e não pode ser. Se não é, dizei o que o é, em seu lugar. Provai, finalmente, que as consequências do Espiritismo não são tornar melhor o homem e, portanto, mais feliz, pela prática da mais pura moral evangélica, moral a que se tecem muitos louvores, mas que muito pouco se pratica. Quando houverdes feito isso, tereis o direito de o atacar.”

 

A Incógnita do Além

 

A Incógnita do Além

Emmanuel por Chico Xavier     Reformador (FEB) Janeiro 1943

             Meus amigos, Deus vos conceda muita paz espiritual no caminho diário.

            Conheço a ansiedade com que muitos de vós outros batem às portas da revelação. Sei de vossas aspirações e já experimentei vosso desejo muito.

            O homem defrontará sempre a incógnita do além túmulo, tomado de incertezas augústias, quando se distancia do alimento espiritual, matéria prima da vida eterna, o que ocorre no cenário de vosso século, repleto de acontecimentos de profunda significação científica e filosófica, cercados de realizações, da máquina e empolgados que de ideologias políticas; permaneceis à beira de abismos que solapam os séculos laboriosos de realizações.

            O homem moderno cresceu em suas realizações puramente intelectualísticas, avançando no domínio das organizações materiais; entretanto, por trás de muralhas de livros, ao longo de códigos pacientemente elaborados, a inteligência da criatura se esconde para preferir a morte. A ciência que devassou desde o subsolo até a estratosfera, manifesta a sua impossibilidade de dominar o vulcão mortífero. Vinte séculos de pensamento cristão não bastaram: Milhares de mensagens da Providência Divina, convertidas em utilidades para a civilização de nossos tempos sopitaram os novos surtos de devastações e misérias. Não lamentamos porém. Apenas nos referimos à semelhante derrocada para exaltar a grandeza da experiência espiritual.  

            O homem econômico de nossas filosofias atuais não pode subsistir no quadro da evolução divina. Um homem é espírito antes de tudo. A Terra é a nossa escola milenária, aguardando resignadamente a nossa madureza de sentimentos.

            É por isto que acorrestes à presente reunião, em vossa maioria tangidos pelo desejo de auscultar o desconhecido. E, por isto que esperáveis expressões fenomênicas que vos modificassem inteiramente. No fundo, meus amigos, desejais a Fé, quereis tocar a certeza. Entretanto, a curiosidade não pode substituir o trabalho perseverante e metódico, nenhuma técnica profissional por mais singela pode-se eximir de cultores da experiência sentida e vivida.

            Alguns dentre vós formulais indagações mentais enquanto outros aguardam manifestações que firam as percepções externas. Todavia, apesar do desejo de vos atender particularmente, não seria possível quebrar a lei universal da iniciativa de cada um no campo do livre arbítrio relativo que nos rege os destinos. Vossa ansiedade palpita em todo mundo. A humanidade suplica expressões novas que lhe definam as diretrizes para o mais alto e vossos corações permanecem cansados do atrito dispensivo. Sois, de modo geral, os viajores que, extenuados do caminho árido começam a indagar as profundezas do céu, tendo sempre uma resposta para quantos o contemplam, convictos de que a vida é testemunhos de trabalho, de realizações e de confiança. Nenhuma elevação se verificará sem o esforço próprio.

            É por este motivo que as ideias religiosas antigas, embora respeitáveis pelas mais sublimes tradições, não mais satisfazem. Os templos de pedra deixam exalar ainda o incenso da poesia, mas as vossas esperanças pedem esclarecimentos concretos e roteiros precisos.

            Sim, vossa sede é justa.

            A fonte, porém, ainda é aquela que o Mestre nos trouxe há dois mil anos.

            Procurai esta água da vida eterna.

            Não vos deixeis dominar tão somente pela ânsia que, às vezes, é doentia.

            Procurai de fato conhecer.

            Não vos restrinjais ao campo limitado da curiosidade. Toda curiosidade é boa quando conduz ao trabalho.

            Recebei, portanto, os serviços de Deus, em vós mesmos. Vosso coração e vossa inteligência constituem a grande oficina. Aí dentro operareis maravilhas desde que não condeneis vossas melhores ferramentas de observação e possibilidades de serviço à ferrugem do esquecimento.

            Que a vossa curiosidade seja um marco útil na estrada da sabedoria.

            Continuai no vosso esforço lembrando que se viestes hoje bater à porta do mais além, o mais além respondendo vem bater igualmente às vossas portas.

Allan Kardec

 

Allan Kardec

Reformador (FEB) Agosto 1946

             Tendo na sessão de 11 de Setembro de 1888, do Congresso Espírita de Paris, declarado o Sr. Fauvety que considerava Allan Kardec o filósofo popular por excelência, pediu a palavra o Sr. Léon Denis, e pronunciou um longo discurso, donde extraímos os seguintes trechos:

             “Examinemos, se o quiserdes, as acusações que se invocam contra Allan Kardec. Ele poupou muito, diz-se, ele deixou muito lugar em sua obra às ideias místicas e católicas; primeiramente digo, e vou prová-lo: nada há de católico nas obras de A. Kardec. O mestre poupou o Cristianismo e não o Catolicismo. São coisas bem diferentes. Fez obra de transição, a exemplo de todos os grandes iniciadores.”

            ‘”Não vos viemos dizer que devamos ficar confinados no círculo, por mais vasto que seja, do espiritismo kardeciano. Não; o próprio mestre vos convida a avançar nas vias novas, a alargar a sua obra.”

            “Estendemos as mãos a todos os inovadores, a todos os de boa vontade, a todos os que têm no coração o amor da Humanidade.”

                                                (Extraído de ‘Reformador’ de 15-X-1890).

Que escândalo!

 

Que escândalo!

por I. Pequeno (Antonio Wantuil de Freitas)

Reformador (FEB) Fevereiro 1947

             “Diário de Notícias” jornal insuspeitíssimo, publica na sua primeira página da segunda seção de 29 de Janeiro, deste ano, uma reportagem ilustrada com fotografias tiradas bem ao pé da catolicíssima estátua do Cristo no alto do Corcovado. Nela são vistos dois padres que tomava parte num joguinho onde era bancado o chamado “jogo de chapinha” (Do Blog: este jogo foi tornado ilegal no Brasil desde muitos anos).

             A reportagem é longa e caracterizante dos tempos atuais. Transcrevamos um tópico:

             “Mas o que me deixou confuso foi ver os padres. Eu já vi padre comer, beber e fumar, mas jogar o jogo da chapinha, ah! Eu não tinha visto ainda. Que engraçados são eles, como ficam todos aflitos, dando pulinhos, esfregando as mãos, as cutucando e a dizer está aqui, está aqui, como qualquer um de nós, pobres pecadores, que eles dizem perdidos neste vale de lágrimas. Não tenho nada com isso, não, que o dinheiro é deles, só que fiquei um pouco esquerdo, mais por mim de que por eles – eu também já fui garoto e já beijei mão de padre...

            E foi por única e exclusiva causa dos padres que quase se estragando a reportagem. Não gostando de ver aquilo que eles faziam, ali, bem nas barbas do Cristo, fiz sinal para que se afastassem. É que o Armando estava agindo, muito nervoso, mas estava. A máquina já feito ‘tee’! duas vezes. Todo encabulado, o padre mais velho puxou um outro e disse: é a polícia! Ora, se isso era coisa que se dissesse naquela hora. Ouvido de malandro é Radar para essa palavra. O “travesseiro” logo desapareceu, porque há um travesseiro bem feitinho, aliás, em cima do qual o jogo é feito, e as chapinhas e a bolinha também e a bolinha também e também o jogador tomaram sumiço. Um otário ficou de dente de fora numa risadinha imbecil, só porque já havia perdido quinhentos cruzeiros, mas acertara uma vez, recuperando cem dos quinhentos perdidos.

            Logo perceberam que tinham sido pegados na boa. Começaram a rondar, estou fingindo que não é comigo, e desandei a dizer uma porção de banalidades sobre a paisagem, coisas que no meu entender seriam boas para disfarçar. Que diabo, ainda se aqueles padres deixassem de me olhar com aqueles olhos de oração? Mas não tiravam os olhos da máquina!"

            Não desejamos comentar o fato. Comentem-no os jornais católicos que tanto se preocupam com o Espiritismo, quando têm assunto excelente e real dentro dos seus próprios arraiais.

Livros excomungados

 

Livros excomungados

I. Pequeno (Antonio Wantuil de Freitas)      

Reformador (FEB) Janeiro 1955

             Ao colocar no Índex uma obra, a Igreja Romana a excomunga, e não só a ela, mas os que a editarem, os que a lerem e os que a venderem ou propagarem.

            Assim, um “bom católico” não poderá ler “Os Quatro Evangelhos” de Roustaing, recentemente reeditados pela Federação Espirita Brasileira, obra que estuda, versículo por versículo, os Evangelhos, evidenciando ao mesmo tempo o erro das interpretações oferecidas pela Igreja, máxime o seu erro maior, aquele que apresenta Jesus como Deus, fazendo com o Mestre o que os povos do Oriente fizeram com Buda.

            Que não na leiam, pois, os “bons católicos”; todavia, podemos informar, com segurança, que o clero culto do Brasil é o primeiro a desrespeitar a ordem da Igreja, pois inúmeros são os exemplares que têm sido adquiridos por respeitáveis e eruditos pregadores e escritores do Catolicismo.

            Condenando a obra rusteniana, a Igreja não deixa de ter razão, tem-na mesmo de sobra, visto que tal obra deixa perceber claramente que o Catolicismo é uma “heresia romana”, uma deturpação do vero Cristianismo da Palestina.