'Exemplificação Transcendental'

Exemplificação Transcendental

Albert Schweitzer

(Página recebida pelo Médium Gilberto Campista Guarino,

na reunião pública de 19-7-74, na FEB, no Rio de Janeiro, RJ)

Reformador(FEB), pág. 278 -  Dezembro 1975

            ...E, pelas dificuldades ocasionadas pelo burburinho do recenseamento ordenado por César augusto, por não haver lugar nas hospedarias, Maria retirou-se para a gruta, onde o Senhor veio ao mundo.

            Assim foi... assim narra o Evangelho da natividade. Envolto em panos, na humildade da manjedoura, rodeado pelos simples de toda natureza, deu-se na Terra um dos mais magnificentes acontecimentos do Universo. Como Espírito puro dentre os mais puros, o Senhor abraçou o mundo, na condição de exemplificador sublimado., mostrando a luz eterna sob a capa de profundo simbolismo, como dantes nunca teve notícias a humanidade, resguardando seu brilho com a nuvem da compaixão do homem.

            Como médico, curou os corpos onde estavam prisioneiras as almas em estado propício à convalescência moral e espiritual, aconselhando a outras que se retirassem para o sofrimento, sob a vergastada do próprio látego. Nas Bodas de Caná, apresentou à multidão reunida à sua volta o vinho improvisado para os olhos humanos, declarando entre as linhas da ação exterior a certeza de que a fé remove montanhas de qualquer forma e a qualquer pretexto. Trouxe à luz do Sol o filho da viúva de Naim, afirmando nas entrelinhas que todos os estados da natureza humana são passíveis das mais diversificadas modificações, obedecendo às nuanças que, pelo pensamento, o próprio ser vivente imprime aos centros do coração. Exemplificou, entre os doutores da Lei, deixando-os pasmados em face da sabedoria angelical que evidenciava. Com isso, assegurou à humanidade a fugaz expressão da idade biológica e a profunda preponderância da manifestação do Espírito. Demonstrou o quanto de instável possuem os padrões impingidos ao coração desde a forja do egoísmo degradador a que se submetem. Trouxe sempre vida: nunca pregou o pessimismo e constituiu-se na mais tangível  das realidades, conquanto fosse a estrela mais translúcida dentre as que brilham no céu da noite. Trouxe a espada, mas não foi apologista da guerra, ou da guerra santa, porque considerou que o argumento da guerra não transcende a própria origem pela simples aspersão da água benta, imposta pelos rituais humanos. Abriu luta, luta renhida, tendo como única arma a contundência sublime da palavra da verdade. Não houve pedra do mal que lhe suportasse o bater constante da água da vida, sobre a dureza de seus corpos agressivos. Na última ceia, configurou a aceitação da dor pelo agradecimento da satisfação frugal na refeição efetuada. Finalmente, subindo ao Calvário, quando as nuvens cinzentas cobriam o Sol da Terra física, mas não lograram empanar o brilho da estrela maior, carregou o patibulum, e não deixou as expressões angustosas da via crucis para reagir, aos gritos, contra o desmando estabelecido pela fereza obsessiva do homem. Foi pregado à cruz infamante, mas santificou o madeiro, transformando-o em símbolo de redenção, erguendo aos céus os olhos esplendorosos...  E da hora sexta à hora nona trevas sobre o mundo.

            Se Bhudda e Maomé foram emissários especiais para a expressão da verdade a porções de terra habitadas e atidas aos condicionamentos lingüísticos e costumeiros, só Jesus falou aos próprios anjos, e só ele foi o emissário de Deus para o mundo. Meditar no aroma impenetrável dessa flor incompreendida para a maior parte dos homens é compreender que foi ele uma paisagem superior que nos deu o exemplo da redenção. Emissário de Nosso Pai, expressou-lhe o pensamento, pois que é filho unigênito do Criador Incriado, condicionado apenas ao amor como lei natural do Universo puro em que vive.

            Antes de deixar ecoar a palavra da precipitação, que nos afasta do Pastor nosso, porque o acreditemos longe demais de nossa incrível veemência no erro, alimentemos intensamente a certeza de que, se o transcendentalismo dessa exemplificação foge aos condicionamentos do mundo, a verdade estabelecida nesse exemplo está em nós mesmos, porque o divino e o transcendental são as bases de uma expressão única: a incentivação de nossos sentimentos bons, que liga nosso plano de sombras às luzes fulgurantes do além-mal. Transcendentalizar o exemplo é unir duas expressões da verdade: o engano de nossa parte e a certeza do bem universal.

'Vítimas da Invigilância'

Vítimas da Invigilância

Albert Schweitzer

(Página psicografada  pelo médium Gilberto Campista Guarino,

na reunião pública de 16-11-73, na FEB, no Rio de Janeiro, GB.) 

                Reformador (FEB)  pág. 183  Junho 1974

            França, 1874.

          Paris amanhecera envolta em bruma cinza espessa. Os ventos dos Alpes envolveram-se com os dos Pirineus e, num só assobio, conseguiam atingir Montmartre, levando o ar gelado às ruas gotejantes da cidade.

           O aspecto, desolador. Gárgulas da Notre-Dame despejando aguaceiros, como boca enorme a vomitar impropérios. Os portais, fustigados pelo vento insistente, deixando entrever os arcos da arquitetura gótica ensombreada. No interior da imponente construção, onde o frio parecia concentrar-se em conchavo sorrateiro, só havia o lenitivo das sonoridades do grande órgão; e os vitrais estavam encharcados.

            Na rua, sombrinhas bordejadas de enfeites desfilavam lépidas sobre saias rodadas e sorrisos de cortesia: damas e cavalheiros encontram-se a três por dois.

        Num ambiente cinza de intempérie, somente a elegante mansão da XVIª[1] regurgitava. Ensaios de orquestra denotavam festividades, e o etéreo já cantava as primeiras notas e alguns acordes.

          Marie Antoinette de Besançon et Châtaignier desfilava, por sua vez, distribuindo  ordens aos batalhões de serviçais prestimosos que a circundavam. Acostumara-se a comandar seu navio como desalmado capitão, nos mares bravios próximos à praça da Etoile.

          O que se comemorava era verdadeira aberração: a triste partida do Sr. de Besançon, ilustre milionário que deixara para trás, além das gemas preciosas, trabalhos pertinentes ao governo da gigantesca fortuna.

           Assim era Marie Antoinette de Besançon et Chataignier. Livrara-se, finalmente, do fardo que lhe fora o pai e, mais leve, rejubilante, oferecia grande festa, sob o pretexto de reanimar-se um pouco do choque sofrido.

         Corriam as 16 horas e Marie Antoinette, recolhida à sala de banho, entre sais e essências, começou a pressentir rumores maiores; não sabia deles o motivo, mas pressentia-os. Sem querer, como grande culpada que era, deixou o pensamento retroagir dois anos. E reviu a cena.

            Deixara o esposo como quem se afasta de um cão hidrófobo. Ele era criatura de exaltadas faculdades mentais, capaz de acessos mórbidos nas situações mais melindrosas. Expulsara-o grosseiramente, pela porta enorme, afirmando-lhe ser ela a sua serventia; que por ali saísse e que por ali não mais voltasse. E assim foi. Por ali apagou-se o vulto de Gerárd de Châtaignier... e por ali não mais ele voltou. Partiu praticamente sem qualquer provisão. O ódio que passara a alimentar impusera-lhe deixar ali tudo o que fora seu. Mas jurara vingança e enchera o coração de fel e ódio, aferrolhando-o no cofre da insensatez. Há dois anos desaparecera; e naquela data parecia querer voltar, naquele dia brumoso, sob o assédio dos ventos dos Alpes e dos Pirineus.

          Nessas meditações, correra Marie Antoinette no tempo; e o relógio badalava as sete horas.

        O baile fora anunciado a toda Paris. Carruagens paravam e os convivas exibiam sorrisos largos, como mandava o protocolo. Todos envergavam as roupas da moda. Em poucos minutos começava o divertimento. A orquestra cantava temas de antigos minuetos, polcas, valsas... e os pares bailavam compassados!... Todos sorriam ante as bandejas repletas de iguarias, todos sorriam muito. E Marie Antoinette estava eufórica.

         Mas a vida é credora impassível...

         Na rua entulhada de carruagens era tarefa impossível a contagem de seu número. Alguma poderia chegar e partir sem que fosse percebida. Lá dentro, Marie Antoinette de Besançon et Châtaignier preocupara-se ao peso de um remorso. Que fizera? ... Parecia que o fantasma do Sr. de Besançon, o ilustre milionário, acercara-se dela, exprobrando-lhe a futilidade. E Gerárd?... Por que lhe retornava à mente o nome que lhe impunha recordações infaustas? Que mecanismo fora esse que jurara quebrar-lhe ao meio a felicidade do convívio com a sociedade que adorava?... As brumas citadinas pareciam envolver a mansão; e um manto negro descia sobre a torre.

       Oprimida pela angústia, subira as escadas suavemente espiraladas, enfurnando-se na biblioteca. Mas Marie Antoinette necessitava de ar. E precipitou-se escada a baixo, ganhando o pátio posterior.

       Nesse momento, a música vibra mais forte e o círculo de cobrança aperta o coração da jovem senhora. Os passos da polca enchem o salão de ponta a ponta. E um grito vara o rebuliço da reunião. Apressam-se os convivas em averiguar. Despencam-se para os fundos... Havia algo no chão... dois vultos estavam inermes: Marie Antoinette estava morta. A seu lado, Gerárd, o jovem de Châtaigner.

     Na manhã do dia seguinte, Paris amanhecia gélida, ainda sob os ventos inclementes. Mas o céu era de um azul profundo e a natureza já conseguia sorrir.

     Na mansão da XVIª estacionara a bruma que, na véspera, cobrira a cidade. E pelos amplos cômodos dois vultos perseguiam-se estentóricos. Eram as vítimas da própria invigilância; não os marcados pelo destino, mas os que se marcaram a si próprios, nas vielas escuras da inveja, da ganância e do ódio. Eram aqueles que recusaram o Sol e se recolheram provas, pintando grossos nimbos nos céus do futuro.  

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[1]  Paris está dividida em 20 circunscrições administrativas.

O Cristo Agênere

O Cristo agênere

por Newton Boechat

em Reformador (FEB) Agosto 1960

            Desde adolescente, sumamente inclinado aos assuntos espirituais, sempre que me era dado ler ou ouvir algo referente ao Cristo, muito antes de encontrar em minha trajetória excelente expositor espírita evangélico[1], em memorável noitada de elucidação, deslumbrava-me aquele vulto maravilhoso que soubera espalhar a mansuetude, a harmonia e a paz, em sua romagem pela Terra.

Jesus – nosso Amoroso Mestre – não podia, pensava eu, ser constituído da mesma estrutura que nos limita, não devia sofrer as injunções do passado-negativo que nos fustiga no presente, não devia estar obumbrado por fatores inúmeros.

Já nos albores da juventude, fiquei, então, sabendo da existência de excelente obra[2] de procedência mediúnica, que me elucidou sobejamente no campo da investigação a que me entregava.

Tão impressionado fiquei com a sua leitura que, incontinente, tornei a mergulhar a mente no mar profundo de suas páginas, sem saber por que motivo os assuntos lá encontrados se casavam, harmoniosamente, ao meu modo de sentir.

Li atentamente os livros da codificação. Saboreei Allan Kardec, o sábio que enfrentou o preconceito da Capital do mundo científico do século XIX; admirei seu estilo, sua clareza, pois, inegavelmente, foi ele o Grande Missionário encarregado pelo Mundo Invisível de concretizar no ambiente terrestre aquela radiosa promessa registrada no Evangelho segundo João, nos capítulos 14, 15 e 16.

Verifiquei que o “Evangelho segundo o Espiritismo” era um repositório de estudos acerca das máximas morais do Messias: todavia, não constituía compêndio detalhado, elucidando os fatos e dizeres do Cristo, que prometera a vinda do Consolador, na época, a fim de esclarecer suas palavras, por não ter dito tudo.

“Os Quatro Evangelhos”, recebidos pela médium Emília Collignon, completavam perfeitamente a Codificação, expondo fatos regidos por leis, concordes com a ciência do magnetismo e com a parte experimental do Espiritismo, conforme criteriosas investigações de sábios de escol, como Crookes, Geley, Richet, Aksakof, Bozzano, etc.

O Evangelho não é somente um repositório de preleções morais. Sua narrações estão saturadas de descrições fenomênicas de caráter científico e de consequências filosóficas.

Nos quatro evangelistas, nos Atos e nas Epístolas, encontramos, exuberantemente, a descrição de fatos que nos levam a admitir a personalidade transcendental do Mestre Nazareno, não subordinada ao vaso físico em que nos locomovemos neste mundo.

Através de médiuns de elevada idoneidade, também fjui a veracidade de nossas assertivas; todavia, não precisaríamos fazer uma viagem de cem quilômetros, quando podemos percorrer alguns centímetros na averiguação do que aqui expomos.

Várias entidades que se comunicam pelo nosso queridíssimo Chico Xavier, ao tratarem do assunto, nos tem legado páginas substanciosas.

No livro “Brasil, Coração do Mundo, Pátria do Evangelho” capítulo 22, Irmão X informa:

“Segundo os planos de trabalho do Mundo Invisível, o grande missionário (Kardec) no seu maravilhoso esforço de síntese, contaria com a cooperação de uma plêiade de auxiliares da sua obra, nas individualidades de João Batista Roustaing, que organizaria o trabalho da fé...”

No prefácio da aludida obra, Emmanuel, que nos tem trazido tantas pérolas de luz em livros magníficos, comenta:

“Os dados que ele (Irmão X) fornece nessas páginas foram colhidos nas tradições do mundo espiritual, onde falanges desveladas e amigas...”

O mesmo Autor, Irmão X, no livro “Lázaro Redivivo”, capítulo 28, página 126, descrevendo as tricas da Sinagoga, retrata um judeu malicioso que procurava lançar dúvida na ressureição, nos termos seguintes: 

“Estamos seguramente informados de que o caso do carpinteiro nazareno não passa de um embuste de mau gosto; soldados e populares viram os pescadores galileus subtraindo o corpo do túmulo, depois da meia-noite. Em seguida, como é de presumir-se, mandaram uma certa mulher sem classificação começar a farsa no jardim...”

No capítulo 12 do mesmo livro, lemos:

 “Pedro e João acorrem, pressurosos, e ainda veem a pedra removida, o sepulcro vazio e apalpam os lençois abandonados.”

Também no livro “Boa Nova”, ainda do Irmão X, capítulo 30, sob a título “Maria”:

“Maria deixava-se ir na corrente infinda das lembranças. Eram as circunstâncias maravilhosas em que o nascimento de Jesus lhe fora anunciado, a amizade de Isabel, as profecias do velho Simeão...”

Que circunstâncias maravilhosas eram essas?

Acontece, também, que a narrativa evangélica não nos diz que José e Maria foram os pais carnais de Jesus...

Ela merece crédito porque o próprio Kardec se servia amiudadas vezes da Bíblia, do Velho e do Novo Testamentos. Escreveu ele em “Obras Póstumas”, página 133, que não se pode negar valor aos testemunhos escriturísticos, aos profetas, inspirados por Deus, anunciando a vinda do Messias...

Ora, pelo relato das Escrituras, se José pretendia abandonar a donzela de Nazaré, é porque tinha a certeza de não ser o genitor da criança. Se ele não o foi, ela coabitou com outro (a que absurdo se chegaria, partindo daí). Automaticamente, estaria a Virgem incursa, irremediavelmente, na lei do apedrejamento, porque o Deuteronômio, quinto livro atribuído a Moisés, no capítulo 22, versículos 23 e 24, estabelecia aquela punição.

Gabriel  fez que José não se ausentasse, porque a vida de Maria corria sério perigo. Ele foi dócil, ouvindo o anjo. Nada compreendia do que se passava, mas aceitava que tudo só poderia estra seguindo, como seguiu, o caminho certo.

De Néio Lucius, no livro “Alvorada Cristã”, capítulo 1:

“Como acontece a Maomet, a Carlos V e a Napoleão, os maiores heróis do mundo dão lembrados em monumentos que lhes guardam os despojos.

Com Jesus, porém, é diferente.

No túmulo de Nosso Senhor, não há sinal de cinzas humanas.

Nem pedrarias, nem mármore de preço, nem frases que indiquem, ali, a presença de carne e de sangue. Quando os apóstolos visitaram o sepulcro, na gloriosa manhã da Ressureição, não havia ai nem luto nem tristeza.

Lá encontraram um mensageiro do reino espiritual que lhes afirmou: “não está aqui.”

E o túmulo está aberto e vazio, há quase dois mil anos.”

Em seu prefácio ao livro “Vida de Jesus”, de Antônio Lima, diz Emmanuel: “Os homens devem saber que o Missionário Divino não viveu a mesma lama de suas existências de inquietações e de amarguras...”

A corporeidade de natureza fluídica do Senhor Jesus não cancela a sua tangibilidade ou hipersensibilidade. Estamos cientificados, através dos relatos mediúnicos sérios, do sacrifício a que se expõem os Espíritos Sublimados, envoltos em ectoplasma ou adensados por meio de elementos hauridos na atmosfera psicofísica do Planeta, por terem de sorver a vibração fétida, impregnada de miasmas deletérios, da maioria de seus habitantes. 

A sede da sensação, a consciência do fenômeno, não se restringe ao cérebro material, que será levado ao túmulo; antes, se prende à mente, que se manifesta através dele, acompanhante e elaboradora do corpo etéreo, que com o corpo etéreo se afasta, quando do fenômeno desencarnatório.[3].

Eis, portanto, alguns apontamentos obtidos nessa substanciosa literatura de além-túmulo, que entidades generosas transmitiram ao médium Francisco Cândido Xavier e que se encaixam ao rendilhado de verdades remetidas do Plano Invisível, que tem por meta a restauração dos fatos como se deram, sem que seja preciso lançar mão do miraculoso ou da negação cientificista, para realçar no cenário da vida a figura inigualável de Nosso Senhor Jesus Cristo.

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[1] Prof. Cícero Pereira, evangelizador espírita mineiro, já desencarnado.

[2] Os Quatro Evangelhos, coordenados pelo erudito advogado bordalês, J. B. Roustaing.

[3]  “Evolução em dois Mundos”, 1ª Edição, cap.4, página 40, “Gênese dos Órgãos Psicossomáticos”.

Pedro de Camargo, o Vinícius

Olá. Esse sou, ou melhor, fui eu.

 Foi o Cecconi que me desenhou com base numa foto 

que lhe foi cedida por minha filha Ruth. 

Desencarnei em 11-10-1966.

Releiam meus livros.

Ainda vale a pena.

Pelo menos é o que dizem por aqui...

Mãezinha, estou bem...

Mãezinha, estou bem!

com base no livro: ‘Somos Seis’ (Ed. GEEM-1976)

psicografia de Chico Xavier

           

Querida mãezinha, meu querido......... 

Primeiro a bênção que rogo a Deus em nosso auxílio 

e a bênção que rogo à querida mamãe para que as forças não me faltem,

agora que tomo o lápis com o auxílio de meu avô para escrever.

Não sei explicar a emoção que me controla todos os pensamentos.

 É como se voltasse o quadro de meses antes à memória.

Tudo me sensibiliza em excesso, tudo me faz recuar para rever 

o que devo contemplar em mim própria com serenidade. 

E parece sonho, mamãe, estarmos juntas, 

através das letras, no entendimento desejado.

............................................

Aqui, é alma para alma nas palavras que anseio impregnar 

de amor sem conseguir. 

Peço-lhe não chorem mais o que ficou para trás no tempo, 

por expressão das leis Divinas em forma de sofrimento.

Embora isto, sei que a senhora e os meus pedem notícias. 

Como foi o inesperado? Muito difícil a revisão. 

Tudo aconteceu de repente, 

como se devêssemos todos naquela manhã obedecer, 

de um modo só, a ordem que vinha do mais Alto, 

a fim de que a gente trocasse de vida e corpo.

Quando recebi o impacto da notícia do fogo, 

o tumulto fora da sala não era pequeno. 

O propósito de fazer com que o trabalho rendesse, 

habitualmente, nos isolávamos dos ruídos exteriores. 

E o tempo de preservação possível havia passado. 

Atendi automaticamente ao impulso que nascia nos outros companheiros

 – descer à pressa. E fizemos isso. 

Elevadores não mais podiam aguardar-nos.

 A força elétrica sofrera queda compreensível.

Esforcei-me por atingir algum meio para a descida, 

mas isso se fazia impraticável. 

Com alguns poucos que me podiam ouvir, 

subimos apressadamente para os cimos do prédio. 

A esperança nos helicópteros estava na nossa cabeça, 

mas era muito difícil abraçar tantos para o regresso 

à rua com os recursos tão poucos.  Entendi tudo e orei. 

Orei como nunca, lembrando toda a vida num momento só,

 porque os minutos de expectativa eram para nós 

um prolongado instante de expectativa sempre menor. 

Tudo atravessei com a prece no coração. 

E posso dizer a você, mãezinha querida,

 que um brando torpor me invadiu, pouco a pouco...

O calor era demasiado para que fosse sentido por nós, 

especialmente por mim com minudências de registro. 

Compreendi que não estávamos à beira de uma libertação 

para o mundo e sim na margem da Vida Espiritual 

que devíamos aceitar com fé em Deus. 

E aceitei. 

Os Amigos Espirituais, destacando-se meu avô ..., 

comigo durante todo o tempo, 

não me deixaram assinalar quaisquer violências, 

naturais numa ocasião como aquela, 

da parte daqueles que nos removiam do caminho 

em que se acreditavam no rumo da volta que não mais se verificaria.

Lembrando nossas preces e nossas conversações em casa, 

procurei esquecer as frases de desespero 

que se pronunciavam em torno de mim. 

Essa atitude de prece e de aceitação 

me auxiliou e me colocou em posição de ser socorrida.

Mais tarde com algumas horas de liberação do corpo, 

é que despertei ao seu lado.

Aquele amigo certo que hoje sei nele o meu avô
e benfeitor de todos os dias, 

estava a postos, reconfortando-me...

Estava em meu próprio leito, refazendo energias, 

e por ele fui informada de que a ilusão de estar no corpo, 

precisava ser esquecida; que o nosso querido ...., 

auxiliado por ele, me encontrara a forma física

 na instituição a que fôramos recolhidos, 

depois da luta enorme e que não me cabia agora, 

senão estar calma e forte para fortalecê-la.

Mas quem pode se gabar de ser mais forte que os outros 

numa ocasião qual naquela em que nos vimos 

todos agoniados e alterados
sem qualquer possibilidade de opção?

Chorei muito, mas Deus não nos abandona.

Por alguns poucos dias 
estive quase que constantemente ao seu lado, 

até dar-lhe a certeza de que devíamos estar em paz.

Meu avô e outros amigos me ajudaram 

e prossigo na recuperação necessária.

Os irmãos hospitalizados, os que se refazem dos choques, 

os que se reconhecem desfigurados 
por falta de preparação íntima na reconstituição da própria forma 

e os que se acusam doentes, são ainda muitos.

De minha parte, estou melhorando. 

Agradeço as suas preces e as orações de .............,

 ........ e dos nossos todos, 

sem esquecer a nossa querida ....e outras amigas.

Todos os pensamentos de paz que me enviam

 são preciosos agentes de auxílio em meu favor.

Quanto posso, mamãe, 

e auxiliada por enquanto e sempre por amigos queridos daqui, 

volto ao nosso ambiente familiar.

...............................................

O amor é um milagre permanente.  

Por ele as aflições se multiplicam 

e os nossos corações sempre se escoram 

em novas esperanças para a vitória da vida.

Querido ....., lembre-me como em nossos retratos felizes.

 Não me recorde desfigurada ou em situação difícil 

qual você é induzido a lembrar-me.

 Querido irmão, atravessamos aquela sombra.

 Agora, tudo é luz e bênção; 

seja para a nossa querida mamãe, o que você sempre foi, 

um companheiro e uma bênção.

............................................

Mamãe, continue forte e calma na fé. 

A morte não existe; o que existe é a mudança que, 

por vezes, quando imprevista, 

como foi o nosso caso, não é fácil de suportar.

.........................................................

Volquimar

13 Julho 1974

Nota de Esclarecimento: 

A jovem Volquimar trabalhava no 23º andar do Edifício Joelma, em São Paulo, Capital,  como gravadora de processamento de dados. Desencarnou em 1º de fevereiro de 1974, quando do incêndio iniciado na manhã desse dia e que consumiu quase todo o prédio, resultando em centenas de vítimas.

Favor atentar: 

Depois da FEB, O Grupo Espírita Emmanuel GEEM foi o que mais livros recebeu em doação pelo Chico. Atentem aos livros editados pelo GEEM. São como que um selo de qualidade da sã literatura espírita. 

Racista, eu?

Ismael Gomes Braga

Os Negros do Brasil

Ismael Gomes Braga

 Reformador(FEB)  Abril 1958

           

            No capítulo VII de ‘Brasil, Coração do Mundo, Pátria do Evangelho’, o Autor nos fala das multidões de Espíritos sofredores, já adiantados em conhecimentos, mas falhos de humildade, que habitavam em ambientes dolorosos, próximos da Terra, e, por ordem de Jesus, foram trazidos à penosa redenção nos trabalhos e humilhações da escravidão. Leiamos algumas  linhas. Depois de ouvir a ordem de Jesus,

           

            ‘Ismael sente que luzes compassivas e misericordiosas lhe visitam o coração e parte com os seus companheiros mais próximos da Terra. Aí se encontram antigos batalhadores das cruzadas, senhores feudais da Idade Média, padres e inquisidores, espíritos rebeldes e revoltados, perdidos nos caminhos cheios da treva das suas consciências polutas. O emissário do Senhor desdobra nessas grutas do sofrimento a sua bandeira de luz, como uma estrela dalva, assinalando o fim de profunda noite.’ (Pág. 52)

           

            Convida-os todos para as lutas redentoras: para construírem um novo mundo com seu próprio sacrifício pessoal. Essa multidão imensa de condenados, por graves faltas no passado da História, vem renascer em corpos negros no Brasil, para pavorosos sofrimentos, enquanto desbravam os sertões e fazem surgir uma nova pátria.

            Reabilitam-se no trabalho e no sofrimento.

            Muitos deles já eram espíritos cultos, mas rebeldes e desumanos.

            Vejamos outro tópico do livro:

            “Essas entidades evolvidas pela ciência, mas pobres de humildade e de amor, ouviram os apelos de Ismael e vieram construir as bases da terra do Cruzeiro. Foram elas que abriram os caminhos da terra virgem, sustentando nos ombros feridos o peso de todos os trabalhos. Nesse filão de claridades interiores, buscaram as pérolas da humildade e do sentimento, com que se apresentaram mais tarde a Jesus, no dia, que lhes raiou, de redenção e de glória.

            Foi por isso que os negros no Brasil se incorporaram à raça nova, constituindo um dos baluartes da nacionalidade, em todos os tempos. Com as suas abnegações santificantes e os seus prantos abençoados, fizeram brotar as alvoradas do trabalho, depois das noites primitivas. Na pátria do Evangelho têm eles sido estadistas, médicos, artistas, poetas e escritores, representando as personalidades mais eminentes. Em nenhuma outra parte do Planeta alcançaram, ainda, a elevada e justa posição que lhes compete junto das outras raças do orbe, como acontece no Brasil, onde vivem nos ambientes da mais pura fraternidade’. (Pág. 54.)

            Quantos escravos humildes e sofredores haviam sido orgulhosos intelectuais, sacerdotes, senhores feudais, guerreiros, em anteriores encarnações! E os seus proprietários, seus verdugos, não passavam de espíritos grosseiros e boçais, cheios de orgulho e preconceitos de raças, de cores, de religião! Pobres senhores!

            Essa fase de duras expiações ficou legalmente terminada em 13 de Maio de 1888, mas a obra de redenção não tem fim: ainda é imenso o número de pobres e sofredores em todos os países do mundo. O trabalhador pobre e humilhado muitas vezes ainda se aproxima muito da situação de escravo na vida de expiações, porque é obrigado a submeter-se a tremendas injustiças - pelo menos  aparentes - para viver a vida dos seus.

            Está abolida a escravidão, mas existem chocantes desigualdades; estas igualmente terão que ser abolidas pelo progresso moral dos homens.

            Durante muitos milênios a escravidão foi considerada situação normal; mas chegou o dia em que a consciência mais evoluída do homem lhe compreendeu a barbaridade e iniciou luta por aboli-la. Esta luta durou séculos, mas triunfou em toda a superfície do Planeta. De modo semelhante, as injustiças sociais foram tratadas como normais em tempos passados, mas o amadurecimento das inteligências e da moral começou a reclamar contra elas, e por toda a parte do mundo foi aberta luta para proteger os mais fracos contra os mais fortes. Hoje existe a consciência nítida de que é dever da coletividade proteger os fracos contra o excessivo poder dos fortes. Hoje existe a consciência nítida de que é dever da coletividade proteger os fracos contra o excessivo poder dos fortes. Esta luta igualmente não cessará enquanto não triunfar em seus anseios. No Brasil, como é da nossa própria índole, ela se vai fazendo pacificamente, pela legislação social progressiva, sem grande abalos nem derramamento de sangue

     Espiritismo e Abolição

Reformador (FEB), pág. 129 -  Maio 1976

                Descoberta no século XV, a costa africana, Gil Eanes e Bixorda iniciaram, para o Brasil, o nefando tráfico de escravos negros, que, ao tempo da expedição de Martim Afonso de Souza, tornou possível que a cupidez inconsciente forjasse na colônia toda uma estrutura econômica baseada no trabalho servil de pretos e aborígenes, obrigados a laborar nas lavouras, nos engenhos e nos serviços domésticos, primeiramente no norte, em 1535, sob as ordens de Duarte Coelho Pereira, donatário da capitania de Pernambuco, e, depois, no centro-sul, através do Rio de Janeiro, onde o braço cativo foi introduzido por Gutierrez Valério, em 1583, sob o governo de Salvador de Sá.

            Tão vigorosa se tornou essa estrutura econômica anti-humana e anticristã, que mesmo após a independência, e malgrado a lei de Feijó, de 7 de novembro de 1831, que proibiu o tráfico de escravos; o Bill Aberdeen, de 1845, do parlamento inglês; a “Lei Euzébio de Queiroz”, de 14 de novembro de 1850, e outra lei de 1853, a importação de africanos prosseguiu até 1855, quando foram efetuados os últimos desembarques de cativos, de Sirinhaém e São Mateus.

            Já então os espíritas brasileiros desenvolviam grandes esforços, particulares e públicos, para ajudar a pôr cobro a tal iniquidade. Em 1822, José Bonifácio redigia, em Paris, uma Representação nesse sentido, dirigida à nossa Assembléia. Em 1869, Bezerra de Menezes publicou trabalho de repercussão, intitulado - “A Escravidão no Brasil e as medidas que convém tomar para extinguí-la sem dano para a Nação”. Em 1871, José Maria da Silva Paranhos, Visconde do Rio Branco e presidente do Conselho de Ministros, fez sancionar a Lei do Ventre Livre.  Em 15 de julho de 1884, Manuel Pinto de Souza Dantas, Conselheiro do Estado, fez apresentar, por seu filho, novo projeto antiescravagista.

            Enquanto isso, Francisco de Sales Torres Homem, Visconde de Inhomerim, divulgava, sob o pseudônimo de Timandro, o famoso Libelo do Povo; Antônio Prado liderava no Senado, ao lado de João Alfredo, a campanha de reforma das bases econômicas não escravagistas do País, e Antônio Luiz Sayão transformava o próprio lar num céu para os escravos, que, segundo informa Zêus Wantuil, eram tratados como irmãos e amigos, a ponto de se constituírem em membros de sua família.

            A própria Federação Espírita Brasileira, logo depois de 1884, quando foi fundada, chegou a patrocinar subscrição pública, para alforriar cativos.

            Assinada a Lei Áurea, em 13 de maio de 1888, os espíritas brasileiros, com a Casa de Ismael à frente, continuaram e continuam a lutar pela emancipação dos escravos da alma, no seu sempiterno afã de construir a felicidade espiritual e definitiva de 

Carta aos Inconformados

 Carta aos Inconformados

Um dos flagelos do mundo,

Em toda a atualidade,

É a ignorância dos homens,

No sentido da humildade.

Deu Jesus a cada qual

O bem de uma posição;

Mas já ninguém se conforma

Com a sua própria expressão.

Todos querem o esplendor

De um plano sempre melhor;

Mas, se esquecem seu dever,

Como alcançar um maior?

Figuremos numa escada

A santa imagem da vida.

Cada qual tem seu degrau

Na luminosa subida.

No tempo amargo que passa,

Todo o mal do caminheiro

É conduzir com cuidado

O orgulho por companheiro.

Guiado pela injustiça,

Ouvindo a voz da ambição,

O homem é o homem-lobo,

Devorando o próprio irmão.

Pedia-se a Deus, outrora,

O pão puro, sem labéu;

Mas, o ‘pão nosso’ de agora

É todo um arranha-céu.

Há tanto egoísmo nalma

De quem vive hoje na Terra,

Que a mania das grandezas

Açula o monstro da guerra.

Os homens inconformados

São garras desse dragão,

Que espalha pelo caminho

Pavor e desolação.

Essa ausência de humildade,

Com as suas inquietações,

Vai ensombrando o caminho

Dos povos e das nações.

O egoísmo gera o medo,

O medo elege o mais forte.

A força humilha o direito,

Conduzindo o mundo à morte.

Doravante, meu amigo,

Faze um novo compromisso:

Vive em tua posição

Não farás melhor serviço.

Se teu irmão tem fortuna,

Poderes, autoridade,

Sua prova é mais difícil,

Ante o Senhor da Verdade.

de Casimiro Cunha

        por Chico Xavier           

  

Carta aos Discípulos

Carta aos Discípulos

Se és discípulo sincero

Do Evangelho de Jesus,

Não deponhas no caminho

O peso da tua cruz.

Pelo fato de estudares

Nesse roteiro de amor,

Encontrarás na tarefa

O cálice do amargor.

É que quanto mais te eduques

Nos esforços da ascensão,

Mais sofrerás com o duelo

Do egoísmo e da ambição.

Pensando no amado Mestre

Ponderando-lhe a bondade,

Hás de chorar, vendo o mundo

No abismo da iniquidade.

Terás dor, porquanto, em paz,

Nunca feres, nem odeias,

Sentindo contigo próprio

As desventuras alheias.

Vai com fé, pelo caminho;

Leva a charrua na mão.

Trabalha, guardando o Cristo

No fundo do coração.

Desconfia da lisonja.

Esquece o que te ofender.

Coloca acima dos homens

O que te cumpre fazer.

Sê modesto. Há sempre últimos

Que no céu serão primeiros.

Conta sempre com Jesus,

Acima dos companheiros.

Um amigo terrestre pode

Ir com tua alma ao porvir,

   Mas, inda é o homem do mundo

Sempre disposto a cair.

Recebe com precaução

Quem te venha agradecer.

Por muita coisa que faças,

Não deves mais que o dever.

A palavra sem os atos

É um cofre sonoro e oco.

Evita o que fala muito

E edifica muito pouco.

Sê desprendido da posse,

Mas conserva os bens da luz.

O discípulo conhece

Que ele próprio é de Jesus.

Nunca sirvas às discórdias,

Ao despeito, à confusão.

Deves ser, por onde passes,

Ensino e consolação.

Sabendo que nada vales,

Sem o amparo do Senhor,

Conquistarás no futuro

O seu reinado de Amor.

de Casimiro Cunha

  por Chico Xavier