07/ 07 Algumas Ideias e Pensamentos de Allan Kardec

Allan Kardec

Algumas Ideias e Pensamentos (7)

Coligidos por Sylvio Brito Soares

Reformador (Outubro 1957)

Siglas usadas no final de cada ideia ou pensamento, indicadoras das obras de onde foram extraídos.

C. I. - O Céu e o Inferno

E. - O Evangelho segundo o Espiritismo

G. - A Gênese

L. E. - O Livro dos Espíritos

L. M. - O Livro dos Médiuns

O. P. - Obras Póstumas

Oq. - O que é o Espiritismo

P. E. - O Principiante Espírita

R - Reformador

R. S. - La Revue Spirite

Sábios

            Quando surge um fato novo, que não guarda relação com alguma ciência conhecida, o sábio, para estuda-lo, tem que abstrair da sua ciência e dizer a si mesmo que o que se lhe oferece constitui um estudo novo, impossível de ser feito com ideias preconcebidas. (L. E. – Pág. 28)

           

Sacrifício

            Todo sacrifício pessoal, tendo em vista o bem e sem qualquer ideia egoísta, eleva o homem acima da sua condição material. (L. E. - Pág. 324)

Sobrenatural

            O sobrenatural desaparece à luz do facho da Ciência, da Filosofia a da Razão, como os deuses do Paganismo ante o brilho do Cristianismo. Sobrenatural é tudo o que está fora das leis da Natureza. (Oq. - Pág. 32)

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            Em todos os tempos foram reputados sobrenaturais os fenômenos cuja causa não era conhecida; pois bem: o Espiritismo vem revelar uma nova lei, segundo a qual a conversação com o Espírito de um morto é fato tão natural, como o que se dá por intermédio da eletricidade, entre dois indivíduos separados por uma distância de cem léguas; o mesmo acontece com os outros fenômenos espíritas. (Oq. - Pág. 32)

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            O Espiritismo repudia, nos limites do que lhe pertence, todo efeito maravilhoso, isto é, fora das leis da Natureza; ele não faz milagres nem prodígios,  antes explica, em virtude de uma dessas leis, certos efeitos, demonstrando, assim, a sua possibilidade. (Oq. - Pág . 32)

Socialismo

            As convulsões sociais são revoltas dos Espíritos encarnados contra o mal que os acicata, índice de suas aspirações a esse reino de justiça pelo qual anseiam, sem, todavia, perceberem claramente  do que querem e dos meios de consegui-lo. Por isso é que se movimentam, agitam, tudo subvertem a torto e a direito, criam sistemas, propõem remédios mais ou menos utópicos, cometem mesmo injustiças sem conta, por espírito, ao que dizem, de justiça, esperando que desse movimento saia, porventura, alguma coisa. Mais tarde definirão melhor suas aspirações e o caminho se lhes aclara. (O. P. -  Pág. 200)

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            A questão social não tem por ponto de partida a forma de tal ou qual instituição; ela está toda no melhoramento moral dos indivíduos e das massas. Ai é que se acha o principio, a verdadeira chave da felicidade do gênero humano, porque então os homens não mais cogitarão de se prejudicarem reciprocamente. Não basta que se cubra de verniz a corrupção, é indispensável extirpar a corrupção. (O.P. - Pág. 169)

Sofrimentos

            Sob a influência das ideias carnais, o homem, na Terra, só vê das provas o lado penoso. Tal a razão de  lhe parecer natural sejam escolhidas as que, do seu ponto de vista, podem coexistir com os gozos materiais. Na vida espiritual, porém, compara esses gozos fugazes e grosseiros com a inalterável felicidade que lhe é dado entrever e desde logo nenhuma impressão mais lhe causam os passageiros sofrimentos terrenos.  (L. E. - Pág. 169)

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            Os sofrimentos deste mundo independem, algumas vezes, de nós; muito mais vezes, contudo, são devidos à nossa vontade. Remonte cada um à origem deles e verá que a maior parte de tais sofrimentos são efeitos de causas que lhe teria sido possível evitar. Quantos males, quantas enfermidades não deve o homem aos seus excessos, à sua ambição, numa palavra: às suas paixões? (L. E. - Pág. 164)

Suicídio

            A religião, a moral, todas as filosofias condenam o suicídio como contrário às leis da Natureza. Todas nos dizem, em princípio, que ninguém tem o direito de abreviar voluntariamente a vida. Entretanto, porque não se tem esse direito? Porque não é livre o homem de pôr termo aos seus sofrimentos? Ao Espiritismo estava reservado demonstrar, pelo exemplo dos que sucumbiram, que o suicídio não é uma falta, somente por constituir infração de uma lei moral, consideração de pouco para certos indivíduos, mas também um ato estúpido. pois que nada ganha quem o pratica, antes o contrário é o que se dá, como no-lo ensinam, não a teoria, porém os fatos que ele nos põe sob as vistas. (L. E. – Pág. 430)

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            Aquele que tira a si mesmo a vida para fugir á vergonha de uma ação má, prova que dá mais

apreço à estima dos homens do que a de Deus, visto que volta para a vida espiritual carregado de suas iniquidades, tendo-se privado dos meios de repara--las durante a vida corpórea. Deus, geralmente, é menos inexorável do que os homens. Perdoa aos que sinceramente se arrependem e atende à reparação . O suicida nada repara. (L. E. Pág. 427)

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            A afinidade que permanece entre o Espírito  e o corpo produz, nalguns suicidas, uma espécie de repercussão do estado do corpo no Espírito, que, assim, a seu mau grado, sente os efeitos da decomposição, donde lhe resulta uma sensação cheia de angústias e de horror, estado esse que também pode durar pelo tempo que devia durar a vida que sofreu interrupção. (L. E. - Pág. 430)

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            O suicídio não consiste somente no ato voluntário que produz a morte instantânea, mas em tudo quanto se faça conscientemente para apressar a extinção das forças vitais. Não se pode tachar de suicida aquele que dedicadamente se expõe à morte para salvar o seu semelhante.  (C. I. - Pág. 289)

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            Entre as causas mais numerosas de excitação cerebral, devemos contar as decepções os desastres, as afeições contrariadas, as quais são também as mais [requentes causas do suicídio. Ora, o verdadeiro espírita vê as coisas deste mundo de um ponto de vista tão elevado, que as tribulações não são para ele senão incidentes desagradáveis de uma viagem. Aquilo que em outro qualquer produziria violenta emoção,  afeta-o mediocremente. Ele sabe que os dissabores da vida são provas que servirão para o seu adiantamento, se as sofrer sem murmurar, porque sua recompensa será proporcional à coragem com que as houver suportado.

(Oq. - Pág. 68)

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            A incredulidade, a simples dúvida sobre o futuro, as ideias  materialistas, numa palavra, são os maiores incitantes ao suicídio; ocasionam a covardia moral. (E. - Pág. 88)

Túmulo

            O túmulo é o ponto de reunião de todos os homens. Aí terminam inelutavelmente todas as distinções humanas. Em vão tenta o rico perpetuar a sua memória, mandando  erigir faustosos monumentos. O tempo os destruirá, como lhe consumirá o corpo. Assim o quer a Natureza. Menos perecível do que o seu túmulo será a lembrança de suas ações boas e más. A pompa dos funerais nâo o limpará das suas torpezas, nem o fará subir um dcgrau que seja na hierarquia espiritual. (L. E. – Pág. 369)

Ubiquidade

            Cada Espírito é uma unidade indivisível, mas cada um pode lançar seus pensamentos para diversos lados , sem que se fracione para tal efeito. Neste sentido unicamente é que se deve entender o dom da ubiquidade atribuído aos Espíritos. Dá-se com eles o que se dá com uma centelha, que projeta longe a sua claridade e pode ser percebida de todos os pontos do horizonte; ou, ainda, o que se dá com um homem que, sem mudar de lugar e sem se fracionar, transmite ordens, sinais e movimento a diferentes pontos. (L. E. - Pág. 81)

Unificação

            A unificação feita relativamente à sorte futura das almas será o primeiro ponto do contacto dos diversos cultos, um passo imenso para a tolerância religiosa em primeiro lugar e, mais tarde, para a completa fusão. (C. I. – Pág. 17)

Vida Espiritual

            A vida futura já deixou de ser um problema. É um fato apurado pela razão e pela demonstração, para a quase totalidade dos homens, porquanto os que a negam formam ínfima minoria, sem embargo do ruído que tentam fazer. (O. P. - Pág.  l89)

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            A vida espiritual é a vida normal; a vida corpórea é uma fase temporária da vida do Espírito, que durante ela se reveste de um envoltório material, de que se despe por ocasião da morte. (O.P. - Pág. 182)

Vigilância

            O Espiritismo está, sem contestação, muito espalhado, mas o estaria ainda mais se todos os adeptos sempre atendessem aos conselhos da prudência, contendo-se dentro de uma sábia reserva. É fora de dúvida que precisamos levar em conta as intenções, porém não é menos certo que alguns tem justificado o provérbio: "Mais vale um inimigo declarado que um amigo desastrado." O pior de tudo isto é fornecer armas aos adversários, que habilmente sabem explorar um ato irrefletido. Não cansaremos,  pois, em recomendar aos Espíritas que reflitam maduramente antes de agir; em semelhantes casos, a prudência  aconselha a não se prenderem às suas opiniões pessoais. Hoje, que por toda parte se formam grupos ou sociedades, nada mais simples que concertar antes de agir. O verdadeiro Espírita, que somente visa ao bem estar da doutrina, sabe renunciar ao seu amor próprio. Não é digno de um verdadeiro Espírita, crer na sua própria infalibilidade, negar-se a concordar com a maioria e persistir num ponto de vista mau e comprometedor; seria isto demonstração de orgulho, caso não fosse uma obsessão. (R.S., 1863; R., Outubro, 1951)

Vontade

            A vontade não é um atributo especial do Espírito, é o pensamento chegado  a certo grau de energia; é o pensamento tornado força motriz. É pela vontade que o Espírito imprime aos membros e ao corpo movimento em determinado sentido. Mas se tem o poder de agir sobre os órgãos materiais  quão maior há de ser esse poder sobre os elementos fluídicos que nos cercam! (R. S. 1868; R. Outubro 1949)

Fim