De direito e de fato

De direito e de fato

M. Quintão

Reformador (FEB) Outubro de 1937

Recebemos constantemente jornais, panfletos e revistas, assinalados, em que se contêm diatribes (críticas) mais ou menos estultas (insensatas) e aleivosias (fraudes) transparentes, bolsadas à doutrina espiritista e aos seus adeptos.

Adivinhamos a intenção dos remetentes, quase sempre anônimos, a presumir neles o amor da verdade e um justíssimo zelo de causa, que só pode suscitar apreço.

Nada obstante, quiséramos de uma vez por todas acentuar que essa campanha é velha quanto inócua e não deve ser, em boa tese, considerada um malefício capaz de alterar o desenvolvimento normal da doutrina, que, de direito e de fato, não nos pertence, porque é de Jesus.

A crença, qualquer crença, se bem o considerarmos, corresponde menos a quaisquer sistematizações de ideias preconcebidas e de plano inculcadas, do que a um estado de consciência intrínseco, ou, seja, aptidão psíquica e patrimonial, que traduzimos por capital realizado do Espírito em evolução.

Querer galvanizar na sequência dos séculos um sistema religioso ou filosófico é absurdo que atenta contra a verdade histórica de toda a nossa chamada civilização.

As religiões são meios ocasionais, transitórios, de progresso e nunca finalidades definitivas e acabadas no tempo e no espaço.

Como tais, podem elas justificar se em função de um periodismo relativo, mas nunca, jamais, impedir a ascese e o ritmo da evolução global, providencial e indefinita.

A recalcitrância na exação (exigência) dessa lei, em função de um livre arbítrio parcial, mas, sotoposto (posto por baixo) sempre a um determinismo superior, pelo enquadrar tiranias abomináveis e até crimes ignóbeis - quais o registra o sectarismo fanático de todos os tempos e matizes, não deixa de, em sentido mais lato, corresponder àqueles meios reparadores que a Providência utiliza para o progresso do Espírito na trama das reencarnações sucessivas. E são assim, de paralelo, aqueles escândalos necessários, propiciados ao resgate do último centil.

Em armadilhas de lobo só caem lobos - disse Jesus: de sorte que, entrevistos pelo prisma da nossa confissão genuinamente evangélica, esses pobres foliculários (jornalistas) que julgam poder arrasar consciências e modelar prosélitos à força de contumélias (desfeitas) e baldões (trabalhos sem utilidade), não passam mesmo de meros visionários, enquadrados a preceito no capítulo dos cegos condutores de cegos, destinados ao barranco.

E acompanha-los nos seus processos já não seria, então, apenas, ombrear com eles na inópia ou na maldade, para negarmos de público o fundamento de fé evangélica e uma superioridade moral imprescindente aos nossos atos, mas perder de sobejo um tempo e vasa (vazante) preciosos na edificação do próximo. Quanto de nós mesmos.

Abstração feita do cunho individual, variável ao infinito, podemos classificar em duas categorias os antagonismos da Revelação Espírita: - conscientes e inconscientes.

Entre os primeiros, destacam-se pela desenvoltura e filáucia (amor desmedido de si próprio) das atitudes, os sacerdotes católicos e protestantes, empatranhados (repleto de mentiras) nos seus dogmas caducários (caducas) e ciosos de um regalismo (interferência de ‘reis’ nas religiões) tradicional. Misoneistas (hostis para com o novo), oportunistas, por índole e por hábito.

Jogando de mão a partida com os naipes da ingenuidade e negligência humanas, entretendo e explorando essa quase indiferença das massas por tudo que não diz com a solução do problema biofísico - (Voltaire já dizia que três quartos do gênero humano não se preocupam com o ser pensante) - é de ver-se lhes, a sequela dos acomodatícios, que não creem muito nem pouco mas caminham de plano e defendem, unguibus et rostro (com garras e bico), as posições conquistadas.

A esses que tais, inútil fora o tentar de qualquer forma convencê-los. São os cegos que não querem ver, e nós outros sabemos que nem Deus em sua onipotência violenta o livre arbítrio da criatura. Só o tempo provido de experiência amarga e sofrimentos longos poderá desbastar lhes a ganga do orgulho, estratificado e cultivado de muitas gerações.

Quanto aos outros, os da segunda categoria, ou, sejam, precisamente, os componentes da massa a que nos referimos, será lícito esclarece-los, trabalhar por eles e para eles, sem contudo os escandalizar com a intransigência e a severidade de nossas atitudes, como quem sabe que tudo vem a seu tempo e tem uma razão de ser. Mais: como quem sabe que só Deus tem o poder de fazer das pedras filhos de Abraão.

Não haverá, supomos, um só confrade consciencioso, capaz de negar seja Jesus o Pastor do rebanho, cuias ovelhas se hão de salvar sem perda de uma só. Dizendo ele que o pegureiro (pastor) deixaria as ovelhas sãs para curar a doente e tresmalhada, nós outros, ovelhas convalescentes e que mal ensaiamos os primeiros passos de retorno ao Aprisco, não devemos objurgar os que, nossos comparsas de ontem, hoje nos detraem, mesmo os de má fé, que são por isso mesmo os mais lastimáveis.

O Amor, só o Amor edifica, e, se a triste e grande verdade é que nós, que tanto o apregoamos, ainda o não temos para recompensar aos nossos inimigos, compreendamos, entretanto, a necessidade de uma indulgência razoável, como premissa de fidelidade à palavra que diz; - amai aos vossos inimigos; fazei o bem aos que vos odeiam; orai pelos que vos perseguem e caluniam (Mt. CV-44).

Ao invés, portanto, de torneios literários em revides e pegadilhas, uma prece, uma

vibração de amor é o que devemos reservar aos nossos pervicazes (teimosos) agressores. E não esquecer, ao demais, que eles são preciosos auxiliares do nosso progresso real, com o facultar-nos o ensejo de praticar, de fato, a Caridade, que tanto apregoamos de direito.

A humanidade contemporânea, em labores de acelerada transição, está referta de teorias, de simbologias e ficções balefas (amplas, largas): e se o Espiritismo é, iniludivelmente, a Ciência cheia da Vida e a Religião da Verdade, não devem seus adeptos rebater na incude (bigorna) das paixões, que tem forjado e forjam ao presente, mais talvez que nunca, a desgraça do mundo.

De resto, será essa uma cavilosa (ardilosa) tática dos nossos invisíveis quão argutos inimigos, tendente a despertar e a entreter com discrimes (traduções) e polêmicas menos edificantes os nossos mal extintos pruridos de homem velho.

A luta, bem o sabemos, é necessária e até indispensável. No campo fecundo dos idealismos, é nela e por ela que acendramos (purificamos) a fé e aclaramos a razão; mas, convenhamos em que as nossas armas só lograrão triunfos definitivos, se modeladas na têmpera evangélica.

Espalhar a semente onde a charrua da dor haja revolvido a terra, regá-la de exemplos é dever de todos nós, precípuo, inelutável; a fecundação e germinação da semente, porém, pertencem ao Senhor da Seara que, só Ele, penetra o sacrário das consciências e lhes gradua a luz divina, sem agravo de maiores responsabilidades.